繁峙岩山寺壁画艺术中的建筑及其特征

本文从建筑艺术的角度,结合有关历史文献和中国建筑史现象,与繁峙岩山寺壁画资料相印证,对其中蕴含的丰富的建筑图像进行系统整理与研究,试图说明宋、金时期宫廷建筑的特色及结构特点,为研究宋、金时期宫殿制度的发展演变提供资料。

洪洞水神庙元代壁画的绘画艺术成就

洪洞水神庙壁画以生动的人物形象、高超的艺术手法和故事结构描述了元代山西地区的社会生活、精神信仰和价值观念,涵盖了元代科技、文化、艺术、生活等诸多元素。本文通过对壁画绘画艺术成就的进一步分析与探讨,以期能够多层次、多角度地展示元代洪洞水神庙壁画艺术。

洪洞水神庙壁画中的艺术特色与美学原则

洪洞水神庙壁画生动地反映了元代山西地区的社会面貌,同时也折射出元代科学、文化、艺术、生活等诸多历史特征,从洪洞水神庙壁画我们不仅可以看到元代的社会生活,而且可以看到元代壁画艺术所运用的绘画技巧、设色技法、构图比例、整体设计、细节处理等方面的形式法则。文章通过对洪洞水神庙壁画所表现的艺术特色和蕴含的美学原则的分析与探讨,展示元代洪洞水神庙壁画艺术,从而反映山西地区元代壁画艺术的发展水平,并为研究元代壁画提供了可信的图像参考资料。

洪洞水神庙元代壁画的制作技术

洪洞水神庙壁画是中国壁画艺术的重要组成部分,具有鲜明地域特色和传统艺术特征,在中国古代壁画艺术史上具有一定的代表性。该作品图像清晰、色调明亮,以生动的人物形象、高超的艺术手法和故事结构描述了元代山西地区典型的社会生活、精神信仰和价值观念,涵盖了元代科技、文化、艺术、生活等诸多历史元素。本文拟利用现已发现的洪洞水神庙壁画考古资料,结合有关历史文献和学术界已有的研究成果,从科学技术的层面对洪洞水神庙壁画进行分析研究与探讨,以期能够丰富洪洞水神庙壁画艺术的研究内容,为研究元代的科学技术发展状况提供可信的参考资料。

解读永乐宫三清殿壁画中的古代自然观

文章从自然观的视域解读永乐宫三清殿壁画,通过对永乐宫三清殿壁画用艺术形式形象地阐述"天人合一"思想和阴阳五行学说的分析,试图说明中国古代科学与艺术的有机结合与内在联系,由此探索永乐宫三清殿壁画中古代自然观与艺术相联系的一般规律。

高平开化寺宋代壁画中的古船结构与特征研究

高平开化寺位于山西省高平县东北舍利山麓。创建于晚唐昭宗时期，现存的大雄宝殿重建于北宋神宗熙宁六年（公元1073年）到哲宗绍圣三年（公元1096年）之间。大雄宝殿内东、西、北三壁保存了丰富的佛教壁画。

立体派艺术的哲学基础

立体派艺术产生于二十世纪一十年代,当时欧洲经济、政治和社会局势紧张。伴随着精神生活领域里的紧张探索立体派艺术随之产生。立体派画家把艺术和理性认识对立起来,宣称艺术的任务是体现思想,其哲学基础是二十世纪初盛行的叔本华和柏格森的唯心主义哲学理论观点。

繁峙岩山寺壁画《水碓磨坊图》及其机械原理初探

文章通过对繁峙岩山寺①《水碓磨坊图》的分析和研究,深入探讨水碓和水磨的发展演变过程及其基本机械原理,通过这些分析研究试图再现宋金时期水碓磨坊的基本机械结构,为我们认识宋金时期山西水利机械的科技水平提供了十分珍贵的历史资料。

太原北齐墓壁画中的仪仗出行图像分析

太原古称“晋阳”，北齐时曾设大丞相府于太原，是北齐陪都，与邺城（都城）并重。北齐统治者常往来于晋阳和邺城两地，许多政治活动都在晋阳举行。政治上的控制会促进墓葬制度的推行，于是以邺城为中心的京畿地区最早形成具有约束力的墓葬制度，在北齐高氏政权的统治下向并州、青齐、冀州等地传播。在太原地区集中了一批北齐时期的墓葬，与邺城地区一起成为继汉代之后墓葬发展的第二个高峰。

太原北齐娄叡墓葬艺术中祆教图像解析

祆教,南北朝时从波斯传入中国,古名＂琐罗亚斯德教＂（Zoroastrianism）,其创始人为波斯人阿胡拉·玛兹达,以太阳为主要崇拜对象,以拜＂圣火＂为主要仪式,所以又称为火教、祆火教或波斯教。20世纪80年代,在太原晋阳古城遗址南6公里的晋源区王郭村出土的北齐东安郡王娄叡墓葬中,

壁画艺术与科学技术——以山西地区宋元时期的寺观壁画为例

宋元时期的山西寺观壁画占山西古代寺观壁画的70％，数量浩繁，规模巨大，即使在全国同时期的寺观壁画中也是独一无二。它不仅展现了中国古代壁画艺术的发展脉络，而且也反映了宋元时期山西地区科学技术的发展与进步，为我们研究古代壁画艺术以及社会、宗教、技术等提供了翔实的史料。从科技的角度看，可以说一部古代壁画史就是一部古代科学技术图像史。