怀特海哲学中深层生态学思想机理浅析

怀特海从相互依存的动态存在的自然本原出发,将自然存在的关系性与运动性结合起来,阐明自然是生命有机体。一切自然存在物都是过程中平等的主体。人的存在是实有的一部分,"共在"于现实实有当中。只有实现人的过程向自然过程的回归,人类才能获得自然整体运动的认可,重新获得可持续的生机。

高校马克思主义理论的知识性教学研究

马克思主义理论教学要改变传统的灌输模式,将知识与实践相结合,引导学生在知识理解和实践应用基础上树立对马克思主义信仰的理念。教师要真学真信真懂真用,并根据学生思维习惯和认知能力组织教学,不断提高教学质量。

“两山”理论:走出人与自然物质纠缠困境的辩证法

人与自然的物质纠缠问题始终是人与自然之间的难解之结。习近平总书记的“两山”理论解释了生态环境和物质生产以及人的生存必需和生活必需的物质之间的关系,奠定了生态物质观和物质财富观内在统一的理论基础,为走出人与自然间失衡的物质纠缠关系提供了一种新的辩证认识方法,指明了解决人与自然间可持续物质变换这一抗解难题的实践方向。

生态生产关系:马克思劳动价值论中生态价值“在场”的转化路径——从历史唯物主义溯源到价值构成植根

马克思生态思想在其劳动价值论中是否“在场”成为西方马克思主义研究争论的一个焦点,但生态思想系统化的马克思自然观在其生产资料所有制和劳动价值论中缺乏具体内容和形式。本着马克思自然观的实质,生态生产关系探讨将生态环境资源的价值及其所有权融入传统生产关系的生产资料所有制中,把拥有价值和主体间权益关系的生态环境资源作为商品价值的构成要素,寻求马克思主义自然观在其生产关系和劳动价值论中要素“在场”的转变,奠定生态文明制度建设中生产关系生态化的结构性根基。

生态力探究

当今的生态环境问题产生的直接原因是人类社会生产力、交换力和消费力的发展速度和能力超越了生态力的规定,人作为自然过程中的一个有限存在却凭借其技术能力在一定发展历史阶段出现超自然的发展趋势。因此,解决人和生态环境之间现实的和长期的问题必须从正确认识生态力开始。本文认为生态力可进一步细分为狭义生态力和广义生态力两种,两者是一个矛盾统一体。如此之区分能更明确地界定人对生态力发展的能力、责任和义务,要求人同时服从生态对人的选择和人对生态的选择的规律,从而为正确处理人和生态的关系、建立生态文明确立一个基本标识。

生态学视野下还原论的价值分析

就科技发展的历程来看,没有还原论,科学技术就失去其逻辑起点。但在两极世界里,充分的局整关系产生整体势能,还原论的认识能力在此遇到了困境,人类物质世界实际上与此同理,还原论同样不可无限作为。因此,与整体论相比,还原论只能是一个有条件的独立存在。

浅析现代人工生物自然的特征及其与天然自然和谐的条件

现代人工生物自然具有普遍性、隐蔽性、延续性、不确定性、非标性与多样性,如果发展和管理不当,容易导致生物种属关系的不确定,对天然自然正常进化、生态安全和现存的社会伦理构成威胁。人类对生命世界的理性回归,尊重自然生物的有机性、不可逆性和过程的无限性是人工生物自然与天然自然和谐共存的前提条件,也是人类伦理传承的自然根据。当前,通过将自然的、道德的和科技的目的与社会的制约相结合来规制现代人工生物自然的发展与建设,不失为稳妥可行的办法。

技术价值分界及其决策的伦理指向研究——以保罗的后果不确定技术价值分界理论为例

合理的技术价值界限是理性决策的依据。对于复杂的新技术,尤其是后果不确定技术,不同主体间价值认知分歧直接导致价值界限不清,成为理性决策的难点。以保罗的实用对话伦理理论为认知路径,讨论此类技术价值分界方法。通过比较功利主义、自由至上主义在价值认识和判断上的后果差异,揭示后果不确定技术价值在不同主体间漂移的原因,探索在不同价值主体间产生伦理维度的技术价值界限方法。在开放式语义环境中,不同价值主体之间的共识即是技术价值的伦理界限,可为决策公正提供伦理支撑,避免因主体缺失而导致在应用中发生技术价值过度偏失和决策失当,为我国发展诸如转基因水稻等后果不确定技术决策提供可操作性的方法论借鉴。