徐文廷设计作品

徐文廷 1984年出生

文化生态学视角的文化景观研究

通过分析文化景观研究所面临的复杂性问题及总结我国文化景观研究保护的现状,从文化生态学的突起对文化景观研究方法的再定义,到通过分析文化生态学的立场与方法模式,尝试寻找出深化文化景观研究的方向,并进行论证,即文化景观的时空性、环境响应模式、生态演替与拓展适应以及文化景观的"力场"分析,为未来文化景观及其发展与保护的深入研究抛砖引玉。

康区佛教文化景观的构成体系及类型研究

从文化景观的属性入手,分析并更新了文化景观的构成要素及类型。根据康区佛教文化景观现状,将康区佛教文化景观构成分为三个子系统,分别是自然要素系统、人为构造系统和文化精神系统,其中自然要素系统包括山水植被和自然地理空间要素;人为构造系统包括建造空间、理想布局以及建筑及行为要素。文化精神系统由僧伽组织、宗教仪轨以及纯粹宗教意志等要素组成。按照由小到大的尺度划分了康区佛教文化景观的三种类型,并对构成要素与类型进行了独立与从属关系的复杂性论述。

中国佛教文化景观感知心理刍议——五蕴视角

五蕴为佛教文化中表述人、心理与环境关系较为重要的概念。在推进文化大发展大繁荣的时代背景下,从限定的五蕴视角,对佛教文化景观和感知主体在其中的感知重新进行研究。着重从心理系统的功能与作用过程,研究人在佛教文化景观中得到的信息、感受、认知,以及能动、理解的五种聚合,也对佛教文化景观进行了解读与分析。强调佛教文化景观感知和景观的独特价值与意义。也为其他文化景观感知提供参考。

平面设计视觉语言的进化

视觉语言是由视觉基本元素和设计原则两部分构成的完整传达意义的规范或符号系统。其中,基本元素包括：线条、形状、明暗、色彩、质感、空间等。它们是构成一件设计作品的基础元素。任何事物都是在发展中变化的,平面设计也是如此。生物学上的＂进化＂一词用于平面设计视觉语言上,主要是阐述平面设计的生命力与活力,只有具备生命和活力的视觉语言,才能更好地得到社会的欢迎从而继续发展传承。但是平面设计的发展与生物中优胜劣汰、自然选择等进化观点并不完全一致。

有机演进类文化景观的文化生态完整度评价研究

从文化景观构成特性与文化生态学特性相契合的角度出发,在朱吉莱托关于文化遗产完整性的构想基础上,针对有机演进类文化景观,首次提出了文化生态完整性这一概念,突出强调了自然环境与社会环境对文化景观作用的动态连续性和有效性。提出了文化景观文化生态完整度的3点特征和4点表现。阐明文化生态完整度评价的原则标准、文化生态完整度的评价方法和指标模型,并对评价中的指标进行说明。在文化生态完整度评价中通过指标体系和评价方法,将文化景观的生态完整度分为5个完整度级别,为后续文化景观具有针对性的分类保护和可持续发展利用打下理论和实际操作基础。

城市化视域下的中国佛教文化景观研究

在城市化背景下,研究了佛教文化景观在中国城市中的先天状态;提出了佛教文化景观在城市化推进背景下存在和面临的四方面问题;讨论了佛教文化景观在城市社会功能和城市文化中应当扮演的角色和起到的作用;最后提出并阐述了城市化背景下中国佛教文化景观遗产的保护和新景观设计与发展的整体思路,明确了前提、目标、手段及重要着力点。

文化生态视角的海南文化景观资源研究

从文化生态视角和文化景观的构成特性入手,明确了海南文化景观的构成体系,将海南文化景观构成分为三种要素,分别是海南地形空间要素、山水植被要素和地域文化要素,将海南文化景观划分为五个基本类型:生产文化景观、民族人居文化景观、宗教文化景观、流人文化及红色文化景观以及其它综合类文化景观类型。从海南特有的海岛发展经济带以及交通和景观文化几个方面为海南文化景观的分类保护以及文化体验类旅游资源的前期预备整合与开发提供参考。

藏地佛教理想景观及其文化景观的布局映射

通过藏族原始神话中景观的表述及体现,结合其文化中对世界景观的朴素认识,还原出藏族的理想景观形态,在此基础上融入佛教宇宙观,论证了理想景观的生成与认定。分析总结了坛城以及香巴拉佛国的理想景观的结构特征;结合藏族对几何形态的认识,找到研究文化景观布局的图形入口。从寺庙的选址,大尺度古城景观平面布局以及寺庙布局等方面论证了藏地佛教文化理想景观与其文化景观之间的映射,总结了从理想景观到现实景观的思维过程。

设计与审美

设计在当今人类日常生活中的地位越来越重要。设计与审美是人们在现代生活中必不可少的生活诉求。因为设计与审美的存在能让人们更好地去进行选择适合自己品位的生活方式,并且去完善设计本身,也能更好地去完善和丰富设计审美的诉求引导。了解设计本身就是掌握和找到了设计与审美的核心。在设计中的技术性、功能性、形式美感都是传统意义上的视觉因素,设计的时代性因素是需要认真思索和探究的又一重要因素。设计的审美不仅存在于设计的基本元素中,更应融入在设计活动的每一个实践环节中,这样才能更好地去完善设计和设计审美本身。

基于服务设计理念的文化景观旅游开发研究

基于服务设计理念探讨文化景观旅游开发的方向与方法。通过对文化景观旅游利益相关者的角色与关系性分析,了解文化景观旅游中保护与开发的方向性。针对游客的旅游体验过程提出五个服务阶段与四个体验层次,并对服务接触点进行创新,为后期的研究及国内的文化景观旅游开发提供参考。

失落空间的色彩更新设计研究--以开封市黄龙河为例

随着人们对舒适生活的向往,城市内绿地数量随之增加,且成为居民活动的主场地,但当今城市快速发展使其发生良好变化的同时也给城市生存空间带来消极影响,如公共空间开始出现退化甚至是废弃的空间,导致局部地区出现严重的色彩污染,更导致其缺乏人本性、社会性及活力性。本文以“失落空间”理论为出发点,通过空间色彩更新及景观改造来焕发区域活力,将居民对空间色彩的需求放在第一位,最终创造出色彩与人本性结合的空间。

社区营造下的海口市全龄化社区交往空间设计研究

本文主要对海口市社区交往空间的设计进行研究分析,通过对社区营造的理论研究,以全龄化社区为主要切入点,寻找适合于海口市的邻里友好、全民参与的社区交往空间的设计方法与策略,构建人与社区、人与人之间更为紧密和谐的新关系,重塑社区体验。

文化创意产业视域下的大学艺术通识教育体系的建立

文章分析了在社会产业全面转型升级以及"大众创业,万众创新"的时代背景下,文化创意产业对社会人才的新要求,讨论了在这样的一个历史节点,大学艺术教育在文化创意产业大发展的时期应扮演的角色,指出目前大学教育中艺术通识类课程的现状和问题,并提出了相应的对策。作者认为,在社会新要求、大学艺术教育的角色定位以及对策的指导下,应初步建立起大学艺术通识教育的体系,并逐层与文化创意产业进行对接。

中式建筑文化室内空间意境营造的美学传承

引言随着社会的发展和生活质量的不断提高,人们对于室内空间的装饰不再局限于满足日常所需,而开始注重室内空间意境的营造1。目前我国的室内设计是比较热门的行业,越来越多的设计人士开始重视中式建筑文化的美学传承,将民族特色融入到现代室内设计中,结合中式建筑文化设计出更适合国人生活的室内设计方案2。从理念上看,中国建筑有着浓厚的天人合一、对称和谐精神。“天人合一”思想贯穿了中国哲学并影响中华民族的审美观念。李约瑟说过:“中国建筑总是与自然调和,而不反大自然。”

城市TOD社区模式下的人性化步行空间环境提升改造

近年来,中国城市化发展取得了巨大的成就,但同时也出现了一系列城市问题,包括公共空间的衰退、交通拥堵、场所危机、城市建设风格雷同以及环境污染等。其中公共空间的衰退和交通拥堵最为突出。对此,借鉴国际上TOD模式的经验,倡导绿色健康的出行方式,通过TOD中以步行者为导向的设计原则,充分体现人性化的设计手法,优化行人的过街体验,在吸引人群对公共交通的使用和关注的同时,使人们回归绿色健康的步行生活。