黄帝初兴地与渭水流域圪垯川、南佐遗址的新印证

司马迁认为黄帝是创革国家的开拓者,现已被中华文明探源工程公布的成果所印证。黄帝是为信史现已认识趋同,但要真正讲清楚黄帝具体的出生地与比较精确的初兴时间,一直是史家考证的难题。现有的研究正在大概率逼近历史场景而展呈原貌。甘肃渭水流域圪垯川、南佐遗址的考古发现,为我们解码黄帝初兴、初兴东渐、拓土开邦建都提供了最新的科学依据,对于黄帝文化的形成与中华文明的发展有着极为重要的意义。

论大禹治水与中华民族共同体的实践

大禹治水是中华民族永久的记忆,大禹留给后人的不仅仅是千年禹河与公而忘私的精神,更为重要的是禹代舜共主天下,以德治国施政为民融合诸部,在各方认同和支持下区划九州,以国家权力实施国土空间规划和规范行政范围,真正将共同地域的民众团结起来,并且作为新的政治形态登上历史舞台,成为有效推行立国施政的重要元素。禹画九州堪称是政治地理与经济地理的最佳配伍,承载着中华民族的国家观、统一兴邦的民族观。作为多元一体的里程碑,九州从此由广泛的地理概念上升为政权概念和中国的代名词,对于中华民族共同体的发展,意义极为重大。

浅析农村宅基地整理

农村宅基地整理是盘活存量土地 ,确保耕地总量动态平衡的有效措施之一。本文针对农村宅基地建设中存在的主要问题 ,分析了导致土地大量闲置、浪费的社会、政策和民风民俗等原因 ,并通过对农村宅基地整理潜力和可行性的分析 ,提出了

试论武则天时期的洛阳都市旅游

洛阳是中国的八大古都之一,在武则天时期有着特别浓郁的政治色彩。武则天一生中有49年是在洛阳度过的,在称帝后的15年间就有13年是在洛阳。由于武则天特别钟情于洛阳,在她的经营下,洛阳不但与长安并为唐王朝的东、西二京,而且发展为仅次于长安的国际性大都市。繁华的都市推动着城市旅游的发展,尤其是武则天时期的洛阳都市旅游,其丰富多彩的节庆旅游、不同阶层的旅游主体、多种类型的旅游服务业等,在唐人好游之风的助推下,充分彰显出盛唐气象下都市旅游的新亮点。

试论《隆中对》战略中的一着失棋

《隆中对》是诸葛亮为刘备恢复汉室谋划天下的战略总决策 ,其核心是跨有荆、益二州 ,鼎立而三 ,待天下有变 ,则分兵两路 ,从宛、洛和秦川北定中原。但兵出秦川未能将汉中列入进兵基地战略的高度 ,因而在刘备事业进程中未能及早占有汉中 ,又过分重视荆州 ,所以失荆州之后蜀汉集团没有及时地调整战略 ,反而是孤注一掷与吴交兵 ,结果造成了夷陵之战的更大惨败。至此诸葛亮才迫不得已实施法正“蚕食雍、凉 ,广拓境土”的兵出陇右战略 ,结果还是以失败而告终 ,从而客观地暴露出《隆中对》战略决策中的一着失棋。

武则天时期东京洛阳人文旅游研究

洛阳历史悠久,自周平王东迁以来,有九朝古都之称。特别是隋炀帝营建东都,使得洛阳有了更进一步的发展。公元657年,唐高宗复建东都之后,形成了唐朝的东西二京。武则天特别钟情于洛阳,成全了洛阳城市发展史上的极盛时期。丰富的自然与人文旅游资源,成为洛阳发展都市旅游的坚实基础。

论秦与大地湾农业文化的关系

论秦与大地湾农业文化的关系甘肃省天水师范高等专科学校徐日辉秦发祥于甘肃天水，是其先祖非子为周孝王牧马有功被封邑于“秦”，始有秦赢之称；大地湾亦在甘肃天水，以中国农业文化发源地之一而著称于世。同一地区能产生如此重要的历史文明，二者之间有无关系，至今未见...

略论管子与齐军事思想的发展

管子的军事思想是齐国军事思想中的重要组成部分,它渊源于姜尚,并对后来的孙武、孙膑等的军事思想都产生了很大影响,具有承前启后的重要作用。管子军事思想中的"财盖天下"的理论、"道天下"的战争观、民心向背战略谋划等等,都在一定程度上继承了吕尚的军事思想。其慎战、先谋而后战、"至善不战"等军事思想又被孙武所接受,并进一步发扬光大。

儒家旅游理论与现代社会

儒家对中国传统文化的影响是巨大的,尤其是孔子"知者乐水,仁者乐山"旅游理论的提出[1],不但具有划时代的意义,而且作为中国传统旅游理论的基础直到今天仍然具有积极的社会意义。从更深层次看,孔子将"仁"导入到旅游理论当中,并以"君子比德"的理论高度,提升了旅游文化的品位,同时也为我们考察旅游经济大开发的当前现状,反思种种不协调的音符,重新思考和定位传统的儒家旅游理论,将获益良多。

关于建立中国旅游文献学的构想

中国旅游文献学与中国旅游文献不同,中国旅游文献是中国的先贤们旅游活动的真实记录;而中国旅游文献学则是以中国旅游文献为研究对象的专门学科,包括中国历史上遗留下来的一切有关旅游文献为对象,主要考察其形式载体、发展历程、内容鉴别、分类编目、校勘整理、开发利用以及有关创造旅游文献主体的旅游家的活动。

钱穆所论黄帝政治中心的考古印证

黄帝作为今天华夏民族的始祖,受到全球华人华裔的认同。但由于年代的久远,使黄帝的出生地和活动中心变的含糊不清,产生了不少的争论。近年来随着考古事业的发展,特别是河南省新密市古城砦遗址的发现,证明了今天的新密市一带正是黄帝发展壮大后所居政治中心之"轩辕丘",与钱穆先生早年的论证相吻合,而考古学上的印证对于我们进一步研讨钱穆先生的学术思想无疑有着重要的意义。

新石器时代渭水上游的农业经济

渭水上游地区的地理范围 ,从渭水发源地甘肃省渭源县太白山起算[1] ,包括甘肃省定西地区的渭源县、陇西县 ,平凉地区的静宁县、庄浪县一部分 ,天水市的武山县、甘谷县、秦安县、张川县、清水县、北道区和秦城区以及陕西省的宝鸡县一部分 ,全长 4 40多公里 ,流域面积在 30 6 6平方公里以上[2 ] 。该地区以大地湾农业文化为主体代表 ,距今已 82 2 0年的历史 ,是目前已知的中国农业文明的起源地之一 。

《史记》载述伯鲧治水史迹的考察

司马迁撰写《史记》取材严谨考证精细,采百家之长成一家之言,尤其对于距今4000年前中国境内大洪水的记载,在古代史籍中最为系统。通过对鲧禹父子先后22年艰苦卓绝的治水表述,彰显出中华民族征服大自然的壮丽诗卷。40年来经过多学科的研究,业已确定大洪水的真实存在。作为当年统领治水的佼佼者,我们在颂扬大禹贡献的同时,更应该表彰先驱伯鲧治水的历史业绩。故此,以《史记》为切入点,结合考古发现和地表遗存,探讨伯鲧治水与齐家文化等方方面面的问题。

全域旅游与南京浦口区项羽文化的创新提质

项羽文化作为旅游文化的资源之一,国内已有多处地方进行了不同程度的开发。例如:江苏省宿迁市宿豫区的项王故里景区,安徽省和县、陕西省临潼区的鸿门宴景区,河南省荥阳市的鸿沟景区等,其中宿豫区是江苏省项羽文化研究会所在地,并且办有"项羽文化网"和《项羽文化》杂志,影响颇大。项羽文化在长三角地区的分布当中,南京市据有一席之地,主要集中在浦口区。2018年7月18日浦口区旅游局发布的信息表明,正在全区实施的全域旅游战略目标是:努力争创国家级旅游度假区、国家全域旅游示范区;打造一批5A级景区,全面提升旅游产业链附加值,优化完善交通路网体系、旅游集散中心体系、旅游厕所、智慧旅游体系等,但遗憾的是未能提及项羽文化。从全域旅游的角度考察,遗漏极具开发价值的项羽文化,无论是景区景点的配置、游线的延伸、业态与产业链的融合,以及文旅产业的提升等,都是不全面的。

伏羲与八卦略论

八卦是中华传统文化当中最为精华的核心,而伏羲与八卦之间的关系古代与今天却有着不同的认识。假如我们转换一种思维方式,从人类文化学的角度考察伏羲与八卦,其结论将是很有意义。本文通过伏羲与八卦的概念、伏羲的解读及伏羲八卦引领中华农业文明三个方面的探讨,论证伏羲文化所特有的八卦及画卦图形,其人其事与八卦其文其物,以及作为深层的文化符号在当今社会仍以特有的魅力在不断普及发展的相关问题。

太皞伏羲氏与中原文明

中原是中华民族发源地之一和中华文明最重要的发展地区,其中以太伏羲氏与龙文化最为突出。太伏羲氏是不同部落在中原融合的结果,而龙作为中华民族的标志,同样是在河南濮阳“龙”的基础上最终形成的。因此,我们关注中原地区历史与文化的意义是显而易见的。

伏羲概念论

人从哪里来,又到哪里去,是人类探讨不休的课题。伏羲被奉为华夏儿女的人文始祖,正是几千年来中华民族所解决的从哪里来的具体概念。因此,文章从伏羲概念的意义、伏羲概念的产生与形成、伏羲概念的发展与定式以及应对新世纪重构伏羲概念等四个方面进行了探讨。以甘肃秦安大地湾文化为依据,得出伏羲作为新石器时期的代表,最初就活动于以大地湾为中心的古成纪一带;伏羲概念形成于孔子时代,发展于两汉,定式于唐代。