文心艺概的深度述说——徐本一访谈

时间:二〇一三年一月八日地点:徐本一先生寓所采访人:唐祥松(以下简称唐。在座有:画家周彰成,书法家柳鉴祥、李伟、熊宝中等)开场白:上午十点我们来到徐本一先生寓所,窗前两米多高的红梅枝头,刚刚点虱上细小的花蕾,劲挺地伸出庭院。徐先生开门把我们引入工作室,说:"

徐本一行书斗方

我曾用以下两个等式之和来概括书法的创作; 天然等于空间加悟性,等于人生阅历加对运动规律的感应,等于天人合一。工夫等于时间加知性,等于生命长度加对书法历史的理解,等于技进乎道。

徐本一论书手札

自跋《庄子养生主》八尺十屏千辰之秋,铺纸于地作掌大之字。初局之,踞之,身随书移之,手虽如常,而步如蛙,毕时双腿如箍矣。将息数日。

基于机器视觉的垃圾塑料瓶识别算法设计

塑料瓶因为价格便宜、透明性、气密性、耐压强度好而且易塑造型而广泛用于瓶装水的生产中,然而大部分的塑料瓶作为垃圾废弃,成为白色污染,仅有少量的塑料瓶得以回收再利用。现在国内的塑料瓶回收是以人工回收为主,调查显示人工回收的工作环境恶劣,长期在这种环境下工作人体内会淤积有害物质,对人身体健康有巨大威胁,而且这种工作方式效率低下,因此市场急需可靠的塑料瓶自动分拣系统。为此,本文提供一套有效的塑料瓶识别的视觉方案。以采集高质量图像为基础提取原始图像,通过双阈值分割法进行图像分割,利用图像的轮廓点特征,提取特征值,训练SVDD分类器识别单个塑料瓶和粘黏重叠塑料瓶,实现塑料瓶的识别和分类。

柳学智 恪守律条在甲骨文书法世界里耕耘

当今书法界流派纷呈。有的似昙花一现注重瞬间的辉煌,有的似苍柏长存倾向悠久的盘曲,现代人的创新与传承的心态在书法艺术的形式里也得到了强烈的呈露。以创作的心态而言,我很难将柳学智归在前者,抑或归于后者,他精心构筑的甲骨文书法世界,使古老的变成年轻,使尘封的拓开新颖,或许他追寻的正是一种移花接木式的境界。

白砥的‘盛宴’

如果创作一件作品在参加展览是赴会的话,那么,将自己作品结集出版,公开发行无疑是一次宴请了。宴请,对主人来说是以财富与文化为家底的转换性展露,需要同时甘冒荣耀与贬斥双重遭际的风险。面对着越来越挑剔的食客,主人也许会变得更热情,更周到,更精明,使饕餮客与偏食者各有所得,也会给美食家留下发挥品尝理论的空间。宴请的深奥历来就是一门大学问。翻开精美的《白砥书法艺术》,首先映入眼帘的是中古时期的风格样式,使人产生一种岁月悠悠的历史感,无论是佛言或是写经。

红色大别山 辉煌鄂豫皖 三省书法美术摄影作品展走进湖北

巍巍大别山,浓浓红色情。为庆祝中国共产党成立100周年,深入推逬党史学习教育,湖北省文联、河南省文联、安徽省文联共同主办“红色大别山辉煌鄂豫皖”三省书法美术摄影作品展。展览于7月6日在中南民族大学美术馆开幕。

怿思通理 从心所如

蒋祝平同志是湖北省老领导，对文化事业一贯特别关心。当年湖北省美术院美术馆的建成就是他积极支持文化事业的一个例子。我看到他所题写的馆名，十分有功力。前些年我曾在湖北省老年领导干部书法研修班上讲过一次课，第一次见到坐在第一排的这位老书记，他边听边记，后来还提些问题，其认真而细致的问学态度，给我留下深刻的印象。如果要我谈谈蒋祝平同志的书法，我认为至少有两点非常有特色。

江城自古万诗题

今天我们创作历代骚人墨客以武汉为题诗赋词章的书法作品,或许也是对古往今来武汉记忆的一种梳理。文字是人类记忆的渊薮,书法是人类记忆的另一种吟唱。兴怀吟唱或留存于素帛,或远逝于太空,书法将这些人的浩歌长吟凝结在视觉的境域里了。武汉的城市文明史可追溯到3500年前的盘龙商代方国宫城,黄河流域文明与长江流域文明的融合落在了长江汉水交汇之地。九派通津,江汉富埠,既是兵家必争之地,亦是人文荟萃之乡。楚国大夫屈原在楚泽行吟中成就了中国诗歌浪漫之源。东吴孙权在武昌蛇山修筑夏口城,而在城内江畔黄鹄矶上修筑了黄鹤楼。原只备于军战的瞭望,和平之时却成了观景台。从此以后文人登临,吟诗抒怀。

《峡江书境》展览后记

一声长笛,空谷回荡。我从梦中醒来,声音噪杂掀腾,随即走出船舱,甲板上人已踊跃,突见两岸山峰逼仄,压将下来,船进峡江了。昨夜还在长江空阔的水面上,平旷而舒缓,一觉醒来,已是才崖绝壁,仰望霄汉,云重雾迷,急迫地呼吸清寒的空气,而思绪在不定中却有了惊惧。这是一九六六年的隆冬时节,我第一次乘船从汉口溯江而上,去寻访文化梦中的三峡。

行书讲座（一）——王羲之《兰亭序》作品解析

最近徐本一先生撰写了题为“历代行书作品解析”的系列文章，这组稿件详细地分析了历代经典行书的版本、流传与艺术风格，具有“讲座”的特点。我刊将陆续予以刊出，以帮助刊授学员加深对行书的理解与领会。

提挈天地委万物 期许变通致高崇——谈陈平的书法篆刻

书法苦涩的心曲陈平的书法第一次引起我的惊异,是在1989年年初的'全国第四届书法篆刻作品展览'的评选会上。这是一幅规格为93×170cm的作品:《清人袁龙曲》,在众多作品的衬映下,愈发使人感到陈平的恣肆、宕逸、稚拙与苦涩。此作启首用笔沉密,结体平稳,然而笔势走向异峰突起,错综参差的感觉使人始料不及,时而枯劲,时而漫润,时而如绝岸怪石之嶒峻,时而如彤云寒烟之弥散,此中意象繁,真是古人所谓'同自然之妙有'。陈平忘记了这是在写字,他只不过藉助词曲的形式来构筑自己心态的灵巢。古典艺术的规范是秩序,比例,对称,和谐,并强调智力观念是控制及表现的重要本能,凭此本能才培养与变化,但却不能表现自由决定的爱好,只能表现被迫接受的理想。书法的古典形态的发展,就存在着这样的现象。书法由原始状态的无序进入到自觉状态的有序,意味着形式的完美,是书法家智力的深化。书法艺术的历史积淀,不仅确立了有序的法度规范,也确立了经典的形式风范,使后来的人更多地在'被迫接受的理想中'去表现自身与古典的异同。

云麾将军李思训碑——《中国书法鉴赏大辞典》词条选登

简介唐朝开元八年(七二○)刻,李邕撰并书。碑高三四五厘米,宽一六一厘米。行书三十行,行七十字;碑款篆书四行共十六字。碑在陕西省蒲城县。有北宋、南宋、明、清诸拓本。以南宋李国松旧藏本最精。文物出版社、紫禁城出版社有影印本出版。

为人、为学、为艺

黄惇先生的展览在教师节这一天举办，是一个亮点，也非常有意义。黄惇先生在书法教育领域成绩斐然，三十多年来他带出了一大批优秀的学生。八十年代末，曹宝瞵先生曾告诉我说，黄惇对教学很严格的，学生在黄惇老师面前毕恭毕敬。

行书讲座（二）王羲之尺牍书

流传至今的王羲之书法，大概各种丛帖刻本约有二百六十种，临本摹本墨迹有三十余种。其中，刻本与墨本重者有十六种，这数目还包括了伪作。