文化移植与重建家园——评《越洋再建家园——新加坡华人社会文化研究》

近代以来 ,在中国和东南亚社会历史变迁的大背景下 ,中国的华南移民越过海洋抵达新加坡后重建社会与文化家园。在精英文化和上层制度缺失的状态下 ,华人移民利用祖籍地的文化传统 ,并以血缘、族群和信仰为纽带 ,重新建立了他们自己的华人文化 ,并进一步完成了社群的整合与文化的重植。作者在《越洋再建家园》一书中选取了华人社会的本土视角与民间视角 ,以历史人类学和文化人类学的方法考察了新加坡华人社会从移民到定居转变过程中文化移植与重建家园的历程。

新加坡的道教与民间教派、“信仰群”--以黄老仙师信仰为例

从实地调查的情况来看,新加坡的道教是一个非常宽泛的概念。凡是多神信仰,以神明、祖先、鬼为祭祀对象,以华人传统伦理道德为宗教义理,以道教斋醮科仪和扶乩降神为与神鬼界沟通手段者,都可以称之为"道教信仰者"。因为道教本身的包容性、宽泛性,易于出现分化的教派或教团。比如德教、一贯道等等,他们制定出自己的宗教制度、神明体系、信仰方式,是一种制度化的民间教团,也有学者称之为秘密教派。另有一些庙宇组织有着共同的神明崇拜体系、宗教仪式、道德理念,虽然制度化的形态尚不完整也不稳定,但已具备基本要素和雏形,此种信仰形态可称之为"信仰群",如黄老仙师信仰、九皇大帝信仰等等。本文以新加坡的黄老仙师信仰为例,分析新加坡华人社会这一处于道教和民间教团之间的"信仰群"特色,并以此来探讨新加坡华人道教的发展问题。

道教社会教育之路:新加坡道教学院办学经验探索

道教何时传人新加坡，并没有明确的记载。但有学者根据碑文史料推论在1819年莱佛士登陆新加坡前后，就已经有了华人庙宇。然而当时的庙宇，创立者和管理者都不是道士，但从所供奉的神明上来看，这些华人庙宇无疑属于道教信仰或者成为世俗化的道教信仰。