论《隶释·隶续》对汉画像研究的贡献

汉画像距今已有两千多年,是中国艺术史的一座不朽丰碑,古往今来的许多学者都在不断进行搜集和研究。汉画像的发现和研究大体上经历了三个时期:第一个时期为金石学时期;第二个时期是近代考古学研究时期;第三个即现代综合时期,每一时期的研究都对汉画像的传承与发展做出了巨大贡献。基于洪适《隶释·隶续》的研究,有助于探寻其对汉画像发展所做出的贡献。

论黄易对汉画像研究的贡献

汉画像艺术的学术研究经历了三个时期:分为金石学、近代考古学、现代综合研究。相较于其它两个阶段,汉画像的金石学研究后世较少关注。黄易作为金石学时期的代表人物,他不仅是武氏祠的再发掘者,更是武氏祠的保护者,其独特的研究方式为现代研究奠定了基础。本文从艺术史的视角,结合黄易的相关史料,探究黄易对汉画像研究的贡献及其产生的后世影响。

中西丑学观念对比——以《拉奥孔》和《中国的丑怪》为例

丑学是一门关于丑的概念、形态和本质的一门研究,是与美学相对应的。关于美学的研究能够追溯到古希腊,而丑学则在18世纪中后期才出现。莱辛在《拉奥孔》一书中提出了丑只能存在于诗,而不能存在于画的观点,这一观点无疑是现代丑学发展的先河,为之后一系列的现代丑学话语体系奠定基础。在中国,丑的概念一直和"怪诞""丑怪""志怪"等联系一起。在现代学者看来,中国古代艺术的审美思想是与"乐""天人合一"相关的,但鲁迅先生也曾说:"中国人又很有些喜欢奇形怪状,鬼鬼祟祟的脾气"。因此,将丑学放在中西艺术观念的语境中进行对比分析,能够对丑学的概念进行深层的解剖。