身後哀榮:昭陵陪葬功臣的逝後文獻及史傳生成

昭陵陪葬功臣是唐開國最重要的政治群體,其身後的喪葬環節及行事撰書均嚴格遵循制度規定,行狀、墓誌、碑文、史傳等逝後文獻在相關制度程序中次第生成。這些逝後文獻既彼此相因,又關係複雜。其中行狀是各文獻的起點,碑誌與行狀、謚議、實録小傳等處於兩個相對獨立的承傳系統。國史傳記編纂以這些文獻爲基礎,既有因襲,也有增删、改寫,在官方層面對功臣的“身後哀榮”進行了書寫與定型。投唐經歷和“玄武門之變”是考察功臣傳記編纂的關節點,通過唐儉、高士廉、尉遲敬德的典型案例,可見唐代史官在史傳編纂過程中如何剪裁潤改文獻,重塑功臣身後形象。形象重塑後的昭陵陪葬功臣,經由《舊唐書》本傳,成爲太宗主導的李唐創業神話的一部分。

冲刺

程菲的冲刺是空中的华尔兹，刘翔的冲刺是鲜红的五星红旗，博尔特的冲刺是一道闪电。然而，在刚闭幕不久的校运动会中，我也找到了一种冲刺，它虽没有博尔特的速度，却有非同一般的意义……

《無極山碑》小考——兼論東漢末年常山國地域社會

《無極山碑》,又稱《無極山神廟碑》,①刻立於東漢靈帝光和四年(181),最早見録於歐陽修《集古録》,②然今原石和拓本均不傳,故未知其形制、尺寸、地點等具體信息。③洪适《隸釋》録其全文,成爲今人瞭解《無極山碑》的重要文獻。《無極山碑》記載了常山國元氏縣吏民爲無極山求法食,及得法食後諸如拓祠、置吏、立碑等祭祀活動的展開.