席勒、黑格尔论通向自由的审美教育

席勒《审美教育书简》开启了一个伟大的哲学时代,他对统一性所做的积极的思考,为克服康德哲学所带来的自然和精神的二元论做了有益的尝试,这些都深刻地影响了黑格尔。他在纽伦堡时期就将审美教育的课程大力引入高中教育,并以此来培养公民的自由意识。艺术作品尽管有自己的局限性,但仍然是对绝对精神的一种感性表达,它体现了精神在他者中依靠自身的存在的绝对力量,因而在任何时代,艺术都是维护自由最核心的方式之一。

德性概念的困境——德性的歧义

德性伦理学或德性论重新成为当前伦理学讨论的焦点。回顾伦理学史,亚里士多德首先规定了德性概念的基本轮廓,并使之普遍化。托马斯·阿奎那则在其神学思想的发展中将亚里士多德的伦理学和基督教的恩典论内在地融合在一起,这构成了天主教德性论的传统。宗教改革中,马丁·路德尖锐批判天主教德性论,从根本上打破了德性论与恩典论的一致性。而在尼采尝试颠覆整个德性论的传统之后,德性论一度淡出了人们的视野。麦金太尔和斯托克试图在当前语境中复兴德性论。德性论虽然能补充规范伦理学的某些局限,但也并不能满足当今伦理学所需的一切要求。我们仍需审慎地看待德性论或美德伦理学在伦理学建构中的作用和局限。