自我的结构与道德教育

文章尝试以道德教育解决现代人的“精神危机”问题,通过对西方自笛卡尔以来哲学史的简短回顾,批判地继承一元决定论和二元对立思维模式的合理内核,明确地提出了“三元双向互动”理论和“自我的三维二度结构”理论,进而以此为基础阐述了道德教育之可能的结构和活动方式。

论雅斯贝尔斯教育思想的生活境遇性特征

本文认为雅斯贝尔斯教育思想的产生,具有明显的生活境遇性特征,这一特征主要是雅氏本人关注他自身生活体验的结果,它以作者本人的生活经历为前提。

教育社会学的方法论特征

从教育社会学的学科归属问题出发,将教育社会学归入社会科学的范畴,然后从社会科学的高度来阐述教育社会学方法论特征的一系列二律背反:事实-价值判断,演绎-解释模式,定量-定性研究等。

儒家伦理精神的基本特征及其对大学生德育的价值

儒家文化以伦理为主体、以实践哲学为特点,其伦理精神是一种以求善为目的德性伦理精神。概而言之,它主要有以下四大思想特征:道德理想主义,知行合一,利他主义家族情感主义。我们认为,这些思想的合理内核直到今天对大学生仍有其积极的道德教育价值。

儒家伦理精神的基本内容探析

本文系统分析了中国传统伦理道德文化的核心内容,并认为它主要表现在整群意识、天人合一的观念、以和为贵的团结精神、重德修身的精神等几个方面。这些内容对当代大学生道德观念的建构具有不可替代的结构性作用。

用人也要“疑”

“用人不疑”是古人崇尚的用人之道,它可以使下属放开手脚,放胆实干。但是我们不能因信任而放弃对干部的监督。当前干部人事制度改革取得一些成果,一大批优秀人才被选拔到各级领导岗位。

武松和苏小小

苏小小和武松相隔七八百年,本无瓜葛,只因如今崇尚旅游,杭州市政府在相隔不远的同一条河边,帮他俩重修了墓地,以吸引游人来瞻仰英雄美女。谁是英雄谁是美女,各人的标准不同。武松可说是家喻户晓,连我才六岁的儿子,也知他的名头,一到动物团就想到了武松,要打虎。榜样的作用是无穷的。

别在饥饿的时候订餐

康奈尔大学食物与品牌实验室的第一次实验中,邀请了68位参与者模拟网购食物,结果发现,那些饥饿的人会倾向于挑选高热量的食物。第二次实验追踪了82位去超市购物的人,这些人被随机安排在一天当中最饿或最饱的时候去买东西,结果再次证明,肚子饿的人会买较高热量的食物。2016年7月,另一些研究者进行的一次有关订餐的实验表明,当人们在吃饭之前一段时间就开始点餐的话,更容易选择健康以及低卡路里的食物。

别生气了，你会变丑的

微信和QQ自带表情包中与生气有关的几个表情，都是皱起的眉头、撇着的嘴、张大的鼻孔或嘴巴，以及胀红的脸等等，人们生气时脸部也表现出这种特征。这就是所谓的“生气脸”。

享受发呆

发个呆还能得奖？没错!发呆大赛已在韩国首尔，中国北京、成都、太原等地举办多次。在2个小时里，所有参赛选手不玩手机、不聊天、不听音乐，放空自己，享受发臬……