绘画的真理(上)

德里达是一个具有开创性的人物,其哲学写作以极为复杂的解构表述著称于世。在《绘画的真理》中,德里达不仅确信绘画是一种思考的工具,同时也质疑了把艺术分为形式和意义的传统假设。在这篇文章里,德里达总结了其方法的内涵和外延。

评福山的《历史的终结和最后的人》

评福山的《历史的终结和最后的人》福山作为福音传道者我们以弗兰西斯·福山的书《历史的终结和最后的人》为例。先来分析一下这本书的逻辑框架和论证的一般结构，分析一下这一反马克思主义的符咒。当然，我们特意称它为“使徒”。为什么是使徒？为什么这里的程式是新圣经...

教授的未来和无条件大学——在复旦大学的演讲

无疑这将像是一种信仰表述:一个教授者对信仰的表述,不过,他好像又是请求诸位允许他对其职业习惯的不忠或背叛。我想直率地、粗线条地将我要提供给各位讨论的论题点明。其实与其说它是一个论题,甚至于一个假设,不如说它是一种被宣告的诺言。

绘画的真理(下)

3、画家并没有许诺在画中绘出这些真理,给出他所欠的东西。但至少从字面上看,他还是让自己说出了这样的话:“我欠你绘画的真理,而我将会告诉你。”如果我们真正理解他,他所立的誓其实是要说;不仅仅说,同时还许诺这样去做,他要使自己去说。它立下誓愿,通过声音说出画中的真理,即画中的四种真理。发声的行为——许诺——是把自己作为真实的东西、或者作为在任何情况下都是诚实的和真正的东西给予出来。而它也名副其实的许诺要真正地说出真理。不要忘了,是在画中。

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这篇文章是德里达论述艺术与美学的名著《绘画中的真理》的前言。在这篇前言之中,他提出,印象派画家塞尚许诺'要偿还绘画中的真理',这个句子不是记述语句,而是述行语句。这个述行语句表现出画家独特的风格、独特的智慧与独特的笔触,突破了传统形而上学及其逻各斯中心轮基础的框架,表现出艺术追求自律的渴望。

柏拉图的药(二)

原型,真理,律法,知型,辩证,哲学——举凡这一切,乃是此等药物之别名,不仅对立于智术师之药,且抗拒死亡那魔力弥漫的恐惧。魔法反制魔法,药物反制药物。这就表明,苏格拉底何以如此在意律法,就好像通过律法的声音,他就被一种鸿蒙的魔咒、一种有声的魔咒、一种语音的魔咒所蛊惑。这道魔咒闯入了灵台之内在法门,而冲毁了灵台之内在法庭。