对锡伯族萨满文化的调查

锡伯族为阿尔泰语系诸民族之一员,属通古斯—满语支,发祥于我国东北部寒冷的山林地带,地处世界萨满文化中心圈之内。萨满文化在锡伯族可谓根深蒂同。1764年,有一部分锡伯人从东北迁至祖国西陲伊犁地方,聚居于今察布查尔锡伯自治县。

新疆锡伯族古典文学

新疆锡伯民族的文学发展史,观其大略,可分为前后两个时期。而公元一七六四年,是这两个时期的非常明显的分界碑。这是因为,一七六四年以前,锡伯人生活在东北的山川草地,历史上长期以渔猎为业;一七六四年以后,他们从东北迁居到遥远的伊犁河谷。这是我国大西北的前沿地区,其自然条件、地理环境、风土人情与东北老家大不一样。同时,随着这一迁徙。

新疆达斡尔族口头文学

一达斡尔族是我国民族之林中人口较少的成员之一。他们居住在内蒙古兴安岭区莫力达瓦达斡尔自治旗、阿荣、布特哈、南通、奇拉,黑龙江省的齐齐哈尔、爱辉、乌兰和新疆维吾尔自治区的塔城县。在较早的历史年代,达斡尔族曾祖居黑龙江以南的广阔地带,以从事农业。

锡伯族的萨满教神界、萨满和萨满神歌

锡伯族的萨满教神界、萨满和萨满神歌忠录，佟中明锡伯族是我国阿尔泰语系民族之一。千百年来，萨滴教作为锡伯族的一种原始世界观、生活方式和与自然界相适应的文化，在民间广泛相传，造成了非常深远的影响。直到本世纪三十年代，聚居新疆察布查尔地区的锡伯族民间仍流行...

锡伯族“四·一八”节的由来之我见

“四一八” 节,是锡伯族土生土长的重大节日,“四一八” 意识在他们的全民中扎根很深.我在童年时代就年年参加这个节日,知道这是祭祀奥莫希玛玛(子孙娘娘)的日子.可现在,有关的介绍文字,都把它称为“西迁节”,把它的由来完全归结到锡伯族西迁的这一历史事件上.我认为,这个定论有以偏概全之象,把它产生的年代定死在1764年,抵消了它与锡伯族悠久历史文化的关系.

新疆锡伯族古典文学概述

新疆锡伯民族的文学发展史,观其大略,可分为前后两个时期。而公元一七六四年,是这两个时期的非常明显的分界碑。这是因为,一七六四年以前,锡伯人生活在东北的山川草地,历史上长期以渔猎为业;一七六四年以后,他们从东北迁居遥远的伊犁河谷。这是我国大西北的前沿地区,其自然条件、地理环境、风土人情与东北老家大不一样。同时,随着这一迁徒,他们的生产方式和生活内容也发生了历史性的变化。这样一来,以人民群众的社会生活和客观现实为源泉的文学创作,也自然而然地出现了很大的变化和发展。于是,在锡伯族的文学发展史上,便形成了其题材、内容和风格彼此有重大区别,但又有继承关系的两大时代。

柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》中的巫术和占卜

柯尔克孜族和其他兄弟民族一样,经历了历史发展的漫长路途,他们今日所具备的成熟意识来之不易.在萨满教盛兴的古代,他们把各种自然现象和周围的许多物体,如光茫四射的太阳,俨如银盘的明月,湛蓝无边的大海,碧波荡漾的湖泊,汹猛奔泻的洪水,开阔深奥的苍天,坎坷不平的大地、喷发不息的温泉以及青鬓狼、古树、驼尾草等等等等,都认为具有超然力.对其中的一些,更是做为图腾加以崇拜.