从社会史到社会生活史--上海大学博士生导师忻平教授访谈

本刊特约编辑（以下简称编）：忻老师,您好!您自大学毕业以来,一直在中国近现代史研究领域中从事研究和教学工作,取得了令人瞩目的成就。您的研究范围广泛,对现代化进程、中国近现代史、

论中共二大与伟大建党精神的正式形成

伟大实践铸就伟大精神,中国共产党的先驱们在创建中国共产党的过程中形成了伟大建党精神。伟大建党精神的形成须具备理论基础、阶级基础、国际联系、国情基础这四大核心要素,与中国共产党诞生的因素具有一致性。从北大红楼经上海渔阳里再到中共一大,伟大建党精神的核心要素不断凸显与完善。在中共二大这一百年党史中的关键节点,中国共产党在马克思主义理论的指导下,开始探索适合中国国情的革命道路,实现了从理论到实践的重要转变,与伟大建党精神正式形成的核心要素完全契合。从这个意义上讲,中共二大不仅是马克思主义与中国国情实现初步结合的标志,更是伟大建党精神正式形成的标志。

党史研究的一个新的增长点样本——评陈红娟《〈共产党宣言〉汉译本与马克思主义话语中国化研究》

《〈共产党宣言〉汉译本与马克思主义话语中国化研究》一书从马克思主义重要“概念”着手,着重论述概念的原初语境、进入中国语境后的概念流变,详细地呈现马克思主义话语变迁的历史进程。该书的主要特点,一是以概念语词变化呈现马克思主义话语中国化的历史过程,二是微观实证史学研究范式下推动马克思主义文本研究,三是运用多学科研究方法推动马克思主义文本研究。该书为中共党史研究提供一个新的学术生长点。

百年来中国共产党正确把握社会主要矛盾的历程与启示

善于抓住社会主要矛盾和中心任务带动全局工作,是党的百年奋斗历程中积累的一条重要历史经验。党的第三个历史决议系统总结了党在四个历史时期面临的主要任务和对社会主要矛盾的认识判断。一百年来,中国共产党围绕时移世易,抓住主要矛盾、完成历史任务、推动社会进步、发展社会主要矛盾理论学说,从中得出深刻的经验启示。正确把握社会主要矛盾和中心任务必须坚持科学理论指导,坚持认清基本国情,坚持人民至上根本立场,坚持把握民族复兴主题主线,坚持解放和发展社会生产力,坚持弘扬伟大建党精神。这些有益启示对于新征程上进一步解决新时代我国社会主要矛盾,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴具有十分重要的时代价值。

近代中国信仰体系的重构与伟大建党精神

“天道”信仰作为中国古代传统精神信仰体系的基石,维系着传统社会基本的纲常伦理,构成封建君主专制和社会信仰体系的思想基础。近代外敌入侵,西学东渐,巨舰大炮加上现代化的生产方式和科学知识在客观上冲击了中国传统的信仰体系,造成“天道”信仰的崩塌。社会革命,催生思想革命。在“再造信仰”的过程中,自我意识的唤醒与对国家、民族命运的自觉认知推动各种“主义”兴起。其中,马克思主义的广泛传播和中共建党实践,在标识出近代信仰走向的同时,所孕育的伟大建党精神成为近代以来重塑信仰的精神表征,构成百年信仰和道路的精神总结。

从问题出发:六个“为什么”教学实践与解决大学生问题的思考

当今大学生的特点以及思政课担负的培养社会主义合格建设者和可靠接班人的任务,要求强化思政课教育教学的问题意识。在六个"为什么"进思政课的试点工作中,"问题—解析"模式要求教师关注学生的思想问题和实际问题,注意提炼学生的问题并在教学反馈中解决问题。这一模式也要求思政课教师自身要强化问题意识,并将其作为教师基本素质的构成部分。

20世纪20—30年代江苏农村合作运动论略

农村合作运动是国民党政权定鼎南京后极力推行的一项国家社会经济政策。抗战前,江苏省率先进行农村合作运动,并为之设立了农村合作事业指导委员会与金融部门江苏省农民银行;出台了种种有利于合作社业务展开的举措,如加大农贷资金、采用多种贷款方式、限制借贷利率等。这些作法在加速江苏农村合作事业发展的同时,也或多或少地增加了农业生产的投入,改变了乡村借贷的传统格局,促使了农民思想观念的转型和乡村社会的现代化。但由于当时基层的政治、经济和社会结构尚未彻底变革,难以达到国民政府之初衷,然改良农村的努力则不应忽视。

合力与消解:中共中央长期驻于上海及最终迁离的动因

中共中央长期驻于上海,实与上海兼具"天时"、"地利"、"人和"诸有利因素有关,是历史诸因素合力的结果。所谓"天时",是指1927年以前上海与中共城市中心的革命主题及反帝反封建的时代任务相耦合,并占有主导地位。所谓"地利",是指上海具备适宜革命成长的土壤。所谓"人和",是指马克思主义在上海的传播以及中国共产党在上海的建党。当然,1927年以后由于中国共产党革命主题的转换,国民党及租界对中国共产党迫害的加剧,致使诸有利因素逐渐消解,中共中央遂于1933年春迁往中央苏区。此举既是形势所迫,亦是大势所趋,因为中共中央的驻地理应跟随革命主题的改变做出应有的调适。

根管内血液对根尖定位仪Raypex5测量准确性的影响

目的通过体外实验评价根管内血液对根尖定位仪Raypex5测量牙齿工作长度准确性的影响。方法选择单根管离体牙30颗,用直接测量法取得根管实际长度。用生理盐水琼脂模型作为体外测试模型,用Raypex5分别在根管干燥、内有部分血液、充满血液3种情况下测量根管工作长度。结果直接测量法与电测法数据进行比较,测量值间差异无统计学意义(P>0.05)。在根管干燥、内有部分血液、充满血液3种情况下,Raypex5测量值间的差异无统计学意义(P>0.05)。结论 Raypex5测量根管工作长度的准确性不受根管内血液的影响,测量所得数值可作为根管工作长度参考值。

“身有所寄,心有所托”——战后上海待遣日侨的集中管理

战后上海日侨的集中、管理和遣返,是国民政府遣侨工作的典型个案。第三方面军上海日侨管理处对集中区内的待遣日侨,实行保甲制与自治相结合的组织化管理模式,对相关人员采取形式多样、自上而下的思想改造活动,以期达到"身有所寄,心有所托"之目标,这一过程体现了对于日侨生活集中管理与改造的科学化、人性化、时效性和有效性等特征。

政俗关系视野下的民国“新年”之争——以《申报》为中心

民国时期政府奉阳历为国历,民间则仍沿用阴历,由此形成了新旧两个新年并存的局面。社会上围绕过哪个新年、春节存废等问题产生了广泛争论,最终政府实行了废除春节的政策并以失败告终。新年之争客观上传播了现代文明的要素,推动了传统节日习俗的现代转型。废除春节政策的失败,启示我们在改造习俗的过程中应尊重生活的逻辑,采用渐进的方法,尤其要处理好习俗变迁与政治变革之间的关系。

国家治理现代化的地方性视角

国家治理内在地、深层次地与地方性知识联系在一起。从根本上说,当代中国的国家治理在于人民需要和实行什么样的治理方式,在于建构具有中国特色的治理新概念、新范畴、新范式,这就必须依赖于地方性知识。国家治理知识是一种地方性知识,国家治理与地方性的法律、规范和价值观密切相关并受后者制约,国家治理的效果与其差异性联系在一起。推动国家治理体系和治理能力现代化必须以地方性知识为起点,在尊重和把握地方性的文化特征等基础上提出更加接地气、得民心的治理目标和方式。要以"党内治理"现代化推动国家治理能力的现代化,以社会主义核心价值观引领国家治理的现代化,打造中国特色的治理话语体系,推动国家治理现代化的话语重构。要积极借鉴国外成功经验,在人类治理文明中创造中国特色的国家治理体系和治理模式。

革命化春节：政治视野下的春节习俗变革--以上海为中心的研究

革命化春节是20世纪六七十年代,在移风易俗的口号下,政府推行的一场深刻的民俗变革。通过一系列宣传和行政手段,政府一方面破除传统的春节习俗,另一方面又按照国家意识形态塑造出许多新俗。国家政权主导下的这次习俗变革对破除旧俗、陋俗,塑造革命理念起到了一定的作用,但忽视了民俗变革的基本规律,影响了民众春节期间的生活。革命化春节的发生和发展过程深刻揭示出国家权力与民俗变革之间的关系。

探索“六个为什么”“三进”思政课的新路径——基于《上海大学“三进”项链丛书》的思考

推进"六个为什么"进教材、进课堂、进头脑是新时期深化思政课改革的重之中重,是推进马克思主义"三化"的重要路径。《上海大学"三进"项链丛书》是上大落实中央"05方案"及受教育部委托"六个为什么"进思政课试点工作的最新成果之一。初步形成以"三进"为主线、以马克思主义学科理论为支撑、加强基础理论和教学研究、配置优质教学资源、强化多媒体课件研发、丰富和创新教学方法、释疑解惑与有效互动为核心内容及以教育主体、内容、对象、方法等系统化整合为主要方式的上大"思政课"研究与教学机制。以"六个为什么"为顶层问题,层层深入细化,在研究、教学及释疑解惑的过程中使学生入脑入心,提升思政课的针对性和实效性。

日本佛教的战争责任研究

近代以来以净土真宗东、西本愿寺为首的日本佛教各教派追随日本政府对华侵略,在中国各地开教立寺,传教布道。在宗教输出的同时,从甲午战争经八国联军战争、日俄战争、武装干涉西伯利亚战争、直至30年代全面侵华战争,均配合日本的军事侵略进行了诸如派遣随军使、战场布道、鼓励杀人甚至直接上战场参与进攻南京的战争等大量的侵略活动。自古以来的“镇护国家”、“王法为本”的“入世”、“附政”精神传统成为其处理与国家间关系的基本准则,始终与政府的侵略国策紧紧地绑在一起,充分显示了政教一体的特征。其重大的战争责任难辞其咎。

民国人口特征论

人类是社会文明创造的主体力量。一般说来,人类的自身繁殖与社会进步、生产力发展成正比例,并起着促进作用。然而,在不同的国度,不同的时代,这种关系往往难以均衡。正如马克思所说的:“每一种特殊的、历史的生产方式都有其特殊的、历史地起作用的人口规律。”在土地私有制的农业自然经济条件下,物质资料再生产的扩大,必定意味着劳动力的增加,意味着人口再生产的扩大,然而,缓慢发展的生产力又难以养活迅速增长的人口,因此,中国历史上,人口再生产带来的人口问题,成为历代重大的社会问题。延至民国时期,人口问题依然成为最严重的社会问题之一。由于时间、空间条件的不同,民国人口问题与中国古代及世界各国不同,具有以下几个特征:

现代化进程中的社会边缘化现象——透视20世纪二三十年代上海帮会

20世纪二三十年代 ,帮会这种传统社会的怪胎 ,在处于社会转型时期的上海得到全面的复苏和全方位的发育。上海帮会的大发展 ,是与上海新旧并存的社会环境、人口失控与社会失调、以及帮会与政权相互需求等因素有密切的关系。“适时而变”是这一时期上海帮会最为显著的特点。“适时而变”使其获得了特殊的生存空间 ,成为一支不可小觑的社会力量。但某些资本主义色彩并未改变其反社会、反现代理性与法则的破坏性本质。

中国国歌史略

同世界上许多国家一样,古代中国是没有国歌的。中国开始有近代意义上的国歌,肇自清末。一、中国历史上的第一首国歌——《巩金瓯》清末的中国,列强环列,虎视鹰瞵,民族危机四伏。面对这一严峻现实,民众的民族意识日渐觉醒,一些爱国的清政府官员也主张对外抵抗。十九世纪八十年代,曾出使英法的曾纪泽第一次向清朝廷上呈“国乐”草案,未获允准。①1895年,新建陆军制定军歌。

20～30年代上海青楼业兴盛的特点与原因

作为一种世界上最古老的职业，娼妓是一种社会病态现象。本世纪２０—３０年代上海娼妓可谓世界之最，其原因是社会发展多元化：既与乡土自然经济加速瓦解有关，又与上海迅速崛起人们群趋前往淘金相联，更与租界当局放纵及男女性比例失调不无关系。此时上海的青楼业在沿袭封建遗风的同时又带有浓烈的资本主义商品经济的色彩。妓女们在丧失人格、遭受践踏的同时，社会也饱尝了恶果。

20世纪30年代上海人的消费观——以《申报》检讨为中心

20世纪30年代既是上海的发展黄金期,也是多事之秋。在多重社会危机影响下,《申报》诸多评论检讨上海奢靡的消费观。基于奢靡消费更多出现于富有经济实力的社会中上层,俭奢观的讨论虽未能改变上海人对时尚的追逐,却体现出关注社会发展的积极意识。诸多言论将节约与生产结合视为应对危机的良策,却因企业的短期趋利行为造就了"畸形繁荣的上海"。政府虽然用行政强力倡导节俭,却无力从根本上促进社会发展,未能改变上海的虚假繁荣。