哲理中国画家 王家春

王家春的画有滋补心灵之功效,他所要表达的正是千百年来华夏文化的主体思想,进退自如,大小由之,无可无不可。其实他的画不仅仅是说道理,单从绘画角度看,他的图式一定经过百炼千锤方入此境。中锋用笔,笔痕质朴,人物造形简约、

哲理中国画家 王家春

王家春的画有滋补心灵之功效,他所要表达的正是千百年来华夏文化的主体思想,进退自如,大小由之,无可无不可。其实他的画不仅仅是说道理,单从绘画角度看。

哲理中国画家王家春

王家春的画有滋补心灵之功效,他所要表达的正是千百年来华夏文化的主体思想,进退自如,大小由之,无可无不可。其实他的画不仅仅是说道理,单从绘画角度看,他的图式一定经过百炼千锤方入此境。中锋用笔,笔痕质朴,人物造形简约、与画意表达气质浑然天成。王家春造境,更能奇绝,想着似乎不可能,看来却是无所不能,画中人时而俯岸观鱼。

哲理中国画家王家春

王家春的画有滋补心灵之功效,他所要表达的正是千百年来华夏文化的主体思想,进退自如,大小由之,无可无不可。其实他的画不仅仅是说道理,单从绘画角度看,他的图式一定经过百炼千锤方入此境。中锋用笔,笔痕质朴。

哲理中国画家 王家春

王家春的画有滋补心灵之功效,他所要表达的正是千百年来华夏文化的主体思想,进退自如,大小由之,无可无不可。其实他的画不仅仅是说道理,单从绘画角度看,他的图式一定经过百炼千锤方入此境。中锋用笔,笔痕质朴,人物造形简约、与画意表达气质浑然天成。王家春造境,更能奇绝,想着似乎不可能,看来却是无所不能,画中人时而俯岸观鱼,时而登顶为峰。

哲理中国画家王家春

王家春的画有滋补心灵之功效,他所要表达的正是千百年来华夏文化的主体思想,进退自如,大小由之,无可无不可。其实他的画不仅仅是说道理,单从绘画角度看,他的图式一定经过百炼千锤方入此境。中锋用笔,笔痕质朴,人物造形简约、与画意表达气质浑然天成。王家春造境,更能奇绝。

哲理中国画家 王家春

王家春的画有滋补心灵之功效,他所要表达的正是千百年来华夏文化的主体思想,进退自如,大小由之,无可无不可。其实他的画不仅仅是说道理,单从绘画角度看,他的图式一定经过百炼千锤方入此境。中锋用笔,笔痕质朴。

和平画戏

左和平，字苦石、左佐，号九风堂主人。河北琢州人，1954年生。现为兰州画院书记、甘肃省书法家协会篆刻创作委员会副主任、兰州市书法家协会副主席、兰州市篆刻创作委员会主任、兰州市青年书法家协会副主席、兰山印社理事。和平先生画戏画．当然他不光是画戏画的。画戏画必要提到贺世魁与沈蓉圃。贺是清中叶人．曾画《京腔十三绝》。

名家绘瓷赏析·武艺作品

武艺最初在磁州窑绘过一批瓷画,他也参与设计了一些器型。我看到那些瓷器的时候,仿佛觉得是"宋代的"毕加索的作品。就是那些陶瓷,让我看到了武艺思考的深度,他能把一个事物最本质的东西看得明白。

评李文亮的花鸟画

刘曦林:一束灵光 余多年研究画学,那"画"字是疏忽不得的。除此而外则重一个"文"字,文指文思、文心、文化。宋代邓椿将"画"与"文"衔接起来,有"画者,文之极也"之慨,此说成为千百年来中国文人画美学思想之核心。

生存环境与国画生态

许久以来,我们的文化系统受到来自自身的践踏与外来的冲击,说面目全非可能悲观,说一去不复不为过之. 一个民族的文化若想健康持续地发展、取精去粗地不断传承，需要一个民族的集体白省与自信。中国这辆老车，踉踉跄跄走到今天，出现了很多危机。负荷超重、车子面临大修、路面情况复杂、疲劳驾驶，一系列问题摆上桌面。如何面对危机，眼下的措施似乎只是不停地给轮胎补气，某一天，气补过头，轮胎爆炸，这辆破车旋即会坍塌。

且留一方青涩的“好”

由"好"到"好",是一个简单女子用寥寥几笔勾勒的简易生活。王濛莎简介:1982年生于江苏无锡。2006年毕业于西安美术学院。进修于澳洲Griffith University,英国University of Southampton。

心灵补品 我看王家春哲理中国画

王家春的画有滋补心灵之功效,如果你不是信手翻翻,真的看进去了,我说的滋补功效会在你的心灵中发生作用。知难而进,鼓励进取;遇到挫折,懂得退让。寓孔子老庄,王家春绘画所要表达的正是千百年来华夏文化的主体思想,进退自如,大小由之,无可无不可。

看武艺《逸品图册》所想

很早以前,我就关心武艺的绘画。武艺嘱我帮他来出版《逸品图册》,使我有机会一下子看到他这么多的画作。在美术学院那样的环境里,武艺画得显著又另类。无疑,武艺是绘画的天才。没有天赋的画家只能画一些讲道理的画;没有天赋的画家画出的画不知怎么能打动人呢。从画素描、色彩入手,渐次能画到今天的样子,武艺演进的过程好像自然而然,或许,武艺在内心里也百般历练,但从武艺的画来看,他把这个转换过程化解得不露声色,要知道,美术学院养育了那么多试图以画为生的信众,能蜕变成画家的廖廖可数。

谁言斋中得安逸

书斋听起来好像是吸风饮露、梅花雪水，没有烟火，其实不然。仕途的起伏，让许多古代文人隐迹江湖。所谓隐迹江湖．实际上是退回那个清静的书斋，寄情于闲雅自适的生活。而官场失意的文人，荏书斋中真的能过上清静、安逸的生活吗？

武艺画我

有三年了吧,武艺计划画我。他画了巴黎组画、德国爱莎芬堡,画过军事博物馆,还有部队,日本镰仓。现在,他画敦煌回来,决定要画我。二月书坊的油画材料不全,恰好戈鲁来找我,差使戈鲁去买画材：绷好的油画布40cm×50cm两块,油画颜料全色一套,象牙黑一管,平头的油画笔一盒、圆头的大中小各一支。

写给王濛莎

王濛莎把画看作是娱乐自己的方式。她的父亲王大濛画花鸟，她画画与父亲有关，当然，王濛莎也是真的好画。好，是做事的根本。好，有时都不一定能做好。连好都不好，一定是做不好的。王濛莎还年轻，她完全可以选择别的工作，为什么一定要画画呢？也只有画画，似乎最能让她享受一种他人不解的享乐和释怀。

随他去吧

霍钢是我在<作家文摘>报社青年导刊的同事.他个子有一米八多吧,又胖,站在你面前,像一座山.这样感觉霍钢,似乎是个钢筋铁骨般的人,可霍钢的血管不大好,据他说,某年某月,他忽然感到窒息,上医院看大夫,诊断结果是大脑主血管窄迫,脑供氧不足.好像,人到中年,稍胖,便易患此病,这病究竟是大是小,怕是连医生都说不好.

心性修养与国画

国画关乎心性——这是国画历史发展的必然结果,也是中国文化发展的必然要求,从艺术的本质来看,它也是一个普遍性的命题。人们对它的看法虽然有别,但根本上是由认识的高低深浅决定的。在今天的文化环境里,我们的画家对此有多少认识？该如何认识？国画未来的发展该怎样处理这个关系？现状又如何？这一系列提问,恐怕不是不需要回答和思考的。本期我们约请北鱼和怀一两位画家来就此作一个漫谈。

陆逸画“说”

对话人:尚扬:中国美术家协会油画艺委会委员怀一:《画风》主编尚扬(以下简称"尚"):有一年我去南京,到朱新建家看陆逸的画。我说陆逸画得好,朱新建坐在一旁很得意。我们稍微观察就可以看得出陆逸的那种爽直的性情。