思小云的诗

我见到过打铁的人在黄土高原上我时常见到打铁的人我相信你一定也见过架子车碾过砂石路的瞬间摇晃的手筋和小腿，尘土飞扬必要的废铁，风箱，大锤盐渍，鸟粪以及一大一小。

超验本体与意识的回声——2014年以来“相思湖诗群”创作研究

"相思湖诗群"作为一个诗歌群体,长期以来在中国当代诗坛产生了重要的影响。随着诗学观念的日益成熟,2014年以来其又迎来了全新的创作高潮,摆脱了以往不论在内容、形式还是在传统经验上的种种束缚,由语言激动的快感追求逐渐向冷静的哲思、智性转变,形成了极具超验眼光的书写意识,为当下诗歌写作生态提供了重要的可能性的审美范式。

凡俗中的“禅思”——慕白诗歌论

诗人慕白从凡俗、世情出发,逍遥自在,其诗写背后蕴藏着诗人独特的文人雅致、审美情趣,其诗表现日常、凡俗物象、世情的同时,也不无自觉的禅味、禅心的追求,以俗返雅,以诗写心,体现出不同于现代生活的古代文人式的慢与真,诞妄与机智,这种自由与风度无不与禅的境界圆通,慕白诗与禅合一的探索,为当代诗写提供了较好的典范。

凡俗中的“禅思”——慕白诗歌论

慕白在其《行者》的序里有不愿作＂头陀和苦行僧＂的提法,但他在与佛相关的理趣中琢磨与省视的正是他内心的禅趣、机心。慕白的诗有酒、色、物、事的鲜活、迷恋,也有阔远、自在的超远之境、超验之心的洒脱与自然。他以凡俗之心亲近自然,呵护内心。我们作为行者也跟随诗人＂行者＂在诗中随遇而安、寻找生命的旨趣。诗人是一个行者,读者也是诗中的行者,他们共同完成了越过俗心向禅心的对话与交融。

论现代禅诗话语及书写可能--臧北论

臧北吸纳并应用东方传统的禅宗智慧,以禅者的自性、直觉、空观的体悟方式不断醒觉、开悟,对生命体验中的焦虑、痛感和障惑,进行深度审思、追问和不断地自我确认,援禅入诗,诗禅圆融,借助反讽与刺点等转义技巧,彰显了现代禅诗写作的可能,为当下诗写提供了文本典范与借鉴意义。

向智慧而生——理性关系建筑学开辟的归途

现代否定了西方哲学的理性传统,它所肯定的是什么呢?启蒙以来知性的乐观态度吗?解释学基于体验的多元化理解吗?由现代人性的危机促成的世界整体关系的转折吗?现代性的强劲体现了人性的伟大创造力量,其衰微则表明智慧的法度并非源于人自身,无法由人来创造。智慧在每一个历史时代皆先行于哲学,哲学秉承了智慧所给予的对人性的知,将之保藏在逻辑的说服力中,纯粹思即纯粹的自我说服。这是哲学理性的人性力量,也是其生活的真实性。理性关系建筑学通过理性关系的不同形态展现哲学与智慧的关系,围绕着这一关系辨别理性与自身的区分——自然理性、世界理性和哲学理性。在此基础上,当下思想对历史、世界和语言的合理把握是现实的可能性,是值得推荐的。

现代禅诗话语及书写可能——臧北论

臧北吸纳并应用东方传统的禅宗智慧,以禅者的自性、直觉、空观的体悟方式不断醒觉、开悟,对生命体验中的焦虑、痛感和障惑,进行深度审思、追问和不断地自我确认,援禅入诗,诗禅圆融,借助反讽与刺点等转义技巧,彰显了现代禅诗写作的可能,为当下诗写提供了文本典范与借鉴意义。

对视(组章)

明月朗照，鸟声早已枯萎。只有不肯承认单调，绵延不绝的狗吠……

四月的黄昏(外三首)

黄昏，清凉的鸟声 敲击着玻璃窗，瘫痪在 蝉的翅翼上。 金色阳光，将身躯 推向了巨大的叶片边缘， 散发出，云彩的气息。

远方不远

归途回家路上,有多少矿石卷入钢铁的心脏，像磨砺的尖刀割破方向，犁着中间地带光滑的轨道，生锈，废弃直至到老在狭小的壳内。

回答古意(五章)

韦庄的朝代 六朝烟雨，你的江南幽毕如鸟啼。在玉楼上眺望，黄昏的漏雨该有多长？就让一只潮湿的手，用绢帛反复擦拭。我想也许我就是那个潮湿的人，在开合的云雾中间，一朵芙蓉用心采尽。

隐士(外一首)

昨夜啊，昨夜留宿我心中的一匹野兽将围困在火炉上的满盆月光饮得干净，一滴不剩，