《平定西藏碑文》考

《平定西藏碑文》是由清圣祖爱新觉罗·玄烨撰写于康熙六十年,所载主要内容是公元1717年驻于新疆的蒙古准噶尔部兵马侵犯西藏后残杀人民,掠夺财物,毁坏寺院,使得整个西藏陷入战乱之时,清政府两次派兵西藏,驱逐准噶尔部兵平息西藏之乱的历史功绩。文章在解读这一碑文的基础上,结合《西藏简明通史精编本》《颇罗鼎传》《第五世达赖自传》《道次师承传》《清实录藏族史料》等相关文献资料,对该碑文进行了研究,并提出了以下观点:一是清王朝与格鲁派高层人物之间建立施主关系以来,通过双方的努力逐步实现了历代清朝皇帝“以佛法治人心”的治国思想和格鲁派高层人物的“依君主传佛法”的传教思想;二是通过平定西藏的准噶尔之乱来看,当时的西藏人民对准噶尔部兵马卑鄙可恶的行为非常忿恨,高度崇敬清朝皇帝,坚决拥护清政府的指示:三是清朝政府两次派兵平定西藏的准噶尔之乱,显示出清政府是对西藏实施着直接有效的统治;四是平息西藏的准噶尔之乱是在清康熙帝亲自策划和指挥下赢得的历史性胜利,且由康熙皇帝亲自撰写成诏谕文书。认为,这一御制碑文是显现清代西藏真实历史的一面镜子,具有很高的历史价值、文献价值和文物价值。

沈阳市六通藏文碑考析

文章通过盛京城四面的永光寺、广慈寺、延寿寺、法轮寺、实胜寺以及沈阳故宫、清昭陵等地的实地考察,抄录整理其六通藏文碑文的基础上,结合《清实录藏族史料》《五世达赖喇嘛自传》《道次师承传》《安多宗教史》等相关文献,对盛京城的六通藏文碑文内容进行了深入研究,提出了以下观点:1.盛京城四面的“四寺四塔”是清太宗皇太极为了“风调雨顺,国泰民安”下令建造的皇家寺院,是格鲁派教义传播至满州地区的圣地,是各民族交往、交流、交融的象征,是各民族智慧的结晶;2.盛京城四面寺院的碑文是按清太宗顺治皇帝的旨令由内翰林国史院大学士刚林撰写,是研究格鲁派上层人物与满清王朝之间的关系史,了解格鲁派教义在满州地区传播方式的重要文献;3.满清王朝和格鲁派上层人物之间的关系,反映了“依佛治心”的治国思想和“依君传法”的传教思想。

弘化寺藏文残碑考析

该文认真抄录和整理在弘化寺调研发现的5块藏文残碑记的基础上,对照汉文碑记,结合瞿县寺《大明皇帝敕谕碑》文,对弘化寺的5块藏文残碑记进行了较为深入的考析,认为该寺的藏文残碑记皆为明清皇帝敕谕弘化寺地区的大小官员军民诸色人的碑记,对研究了解明清王朝与藏传佛教的关系,藏传佛教“上以阴翊皇度,下以世之崇奉之者”的作用,了解弘化寺庄园领地及其管理制度的珍贵文献。

西藏具翅碑考析

作者依据实地考查的见闻和图片资料,详细阐述西藏具翅碑的所处环境、规模和基本特点,在此基础上结合《五部遗教》中的记载,对刻制具翅碑的历史原因进行了分析,同时针对具翅碑的所处环境和管理实际,提出了如何保护具翅碑的建议。

略谈《格丹格言》与佛本生故事的关系

本文通过《甘珠尔》经部和律部记载的佛本生故事与《格丹格言》中的典故相比较,认定《格丹格言》中有20多个典故为佛本生故事,进而阐明佛陀讲解这些本生故事的社会背景及思想内容;着重论述《格丹格言》引用佛本生故事讲解贤者之功德、愚者之过失的艺术手法。

赠封“达赖喇嘛”尊号之寺院--仰华寺遗址考析

仰华寺是由蒙古王公出资,汉族工匠修建,明朝皇帝赐名,三世达赖喇嘛开光的藏传佛教格鲁派寺院,是蒙藏汉各民族团结、和睦、融合的象征,是各民族智慧的结晶。在对其遗址的确认方面,诸看法有所不同。文章综合运用历史文献、遗址遗物、口碑资料等,通过文献考证、实地考察等多层面的分析和研究,将位于青海省共和县恰卜恰谷地的加拉旧城认定为仰华寺遗址。

吐蕃时期盟誓碑文的历史与文献价值探析

文章以早期历史文献与吐蕃时期碑文文献为依据,对吐蕃时期盟誓碑文的制作程序、碑文内容、盟誓仪式、立碑意义、管理制度等进行了比较深入的探讨,并归纳了其历史价值和文献价值。

前藏新发现的《格萨尔》文献探析

文章以拉萨及其周边地区最新发现的《格萨尔》文献资料为依据,对其进行分析,指出了这些资料的特点、价值。