中国佛教经典的解释法

佛教从印度传到中国，早期主要是大量的经典和论典被翻译成汉文，后来逐渐进入研究经论的时代。起初主要是研究印度诸论师的著作，遂而产生了“论宗”。隋唐时代形成了有别于印度的独自宗派的中国佛教。隋唐时代的祖师们从“论宗”转变为“经宗”，并建立起中国佛教独自的经典解释法。本文主要以天台宗的智烦、净土宗的善导、华严宗的法藏三者对经典解释的方法为中心，阐明中国佛教与印度佛教的不同之处。

何谓佛教忍辱行

在《法华经·安乐行品》[1]中,文殊菩萨问佛,在世尊涅槃之后,末世众生处于无佛之时,应该如何修行,应该如何护持、读诵、讲说弘扬《法华经》呢?于是,世尊告诉文殊师利菩萨,菩萨摩诃萨在佛入涅槃之后,于未来世之中,想要讲说弘扬《法华经》,应当安住四法:一、安住在菩萨行处;二、应当安住菩萨亲近处;三、应当安住安乐行;四、应当生起大慈心与大悲心。这是世尊为我们众生指明了方向,当我们处于无佛之时,只要依据《法华经·安乐行品》中所讲说的安住四法,依然还是可以得到解脱、自在与安乐。

近现代日本佛教的变革与现代化转型

近代日本政府对于宗教的管理,制定了一系列的宗教法律法规。从1868年1月,明治天皇颁布王政复古诏书,宣布《神佛分离令》,立神道为国教。对于宗教政策从《神佛分离令》伊始,经历了《大日本帝国宪法》《宗教团体法》《宗教法人令》《日本国宪法》,以及至1951年颁布的《宗教法人法》。