河北文化产业发展与河北人文精神建设的辩证思考

进入21世纪,国内一些省、市相继提出了建设文化大省的奋斗目标。2003年,中共河北省委也专门作出了"建设文化大省"的战略决策。随后,中共河北省委、河北省人民政府先后主持召开了建设文化大省工作会议,推出了多项建设文化大省、加快文化事业和文化产业发展的规划及政策,在"十一五"经济和社会发展"10+1"主导文化产业体系中,文化建设被推上了快车道。在当前的河北文化产业发展与河北文化建设的过程中,虽然取得了很大成绩,但仍有一些问题急需注意:一是必须注意新时期河北人文精神在建设文化大省中的地位与作用;二是要想实现河北文化建设的创新性发展,必须以革除官本位为重要着力点;三是必须深刻认识禅文化在当代河北文化建设中的历史与现实借鉴意义。惟其如此,方能对今天的河北文化建设有所助益。这里刊发的三篇文章分别从以上角度作了阐述,希望引发人们更多的思考。

四十年来荀子研究述评

荀子是先秦时期最为杰出的思想家之一,不仅在儒学发展史上,而且在中国思想和中国文化发展史上都占有重要的地位。四十年来,学术界始终比较关注荀子的研究。据初步统计,到目前为止,国内已发表的有关荀子的研究文章超过了三百五十篇,专著七部,还有二十余部思想史。

论“独尊儒术”与汉代儒学的没落

文章认为.汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”对于初期封建社会的政治统治和思想统一曾具有积极意义;但从学术思想发展本身来看,它没有促进儒学的发展,却导致了传统儒学的没落。这集中表现在汉代儒生政治信仰的丧失和政治品格的堕落;放弃学术的探讨,以通经致仕为追求的目标;以及抛弃先秦儒家的理性精神而掀起了新的神学浊流。

论中国古代的政教合一及其冲突

中国中古史上的政教关系是以王权为代表的政治系统和以知识分子为代表的文化系统的关系。秦汉以后，政教结合及其内在冲突成为中国传统政治文化的一个重要特征。汉代独尊儒术。以师为吏，王权把持教权，实现了官师政教的统一，但是由于政统和道统的价值关怀并不完全一致，王权压制道统权威，打击知识分子的独立意识，知识分子则以道统权威抗衡王权，两者始终存在着矛盾和冲突。

百年文化历程的回顾与前瞻——评《文化批判与文化重构》

李宗桂同志的新作《文化批判与文化重构》(陕西人民出版社,1992年6月出版)一书是介于文化学理论与文化史之间的著作。反思一百多年来中国文化发展的艰难历程,审视当代中国文化的现实构成和基本形态,展望未来新型文化体系构成了本书的基本内容。作者紧扣中国文化出路这一主题,站在当代理论思维高度,在总结近代以来历次文化论战特别是八十年代文化讨论的思想成果基础上,提出了中国文化发展的现代精神方向和原则。无疑,不能将传统中国向现代化的转型仅仅归结为文化的转型,但我们有理由把文化现代化视为中国社会现代化的先导和核心,因此,探讨中国文化的出路也就是在探讨中国现代化的出路。在改革开放的浪潮重新在华夏大地涌起的今天,作者对重建中国文化这一历史性课题的探讨显然具有重要的理论价值和现实意义。与近年出版的同类著作相比。

从荀子、董仲舒看儒家的人与自然关系学说

从荀子、董仲舒看儒家的人与自然关系学说郭金平惠吉星天人关系是儒学哲学的核心和基础，其中人与自然的关系是天人哲学讨论的重要问题之一。但从现存资料看，孔孟较少直接谈论人与自然的关系，本文主要考察荀子和董仲舒的有关思想，并由此来把握儒家人与自然关系学说的一...

荀子天人哲学的人本学特质

几十年来,学术界对荀子的天人论进行了广泛研究。在研究中,大多数学者都遵循着这样一条思路:从天出发来观照人,以天的性质来规定天人关系的内容和性质。本文认为,天人哲学是古代中国的人学——关于人的存在(本质确证)和发展(价值追求)的学说。作为特定历史阶段中人类对自身的理性反思,它内在蕴含着下述永恒主题:人是什么?人为了什么?人的作用是什么(人在宇宙中的地位)?在这一理论中,天(自然及神化、人格化的自然)是人理解自身的参照物和超越自身的中介物,只有从人出发来把握天及天人之间的关系,才能深入理解古代天人理论的哲学旨趣。

与侠消暑

编者小记：时值仲夏，热浪滔滔。三五聊友相邀小聚，本纯为消暑，不想由《笑傲江湖》引出来侠文化这样一个话题，且由侠现象的生成而侠精神的文化底蕴、侠情结的民族认同而社会道德建设、侠崇拜而现代法理社会的构建，一发不可收。过后细细品嚼，愈发觉得此番笑谈尽管观点有殊、褒贬各异，但颇有些味道。因之征得诸位聊友同意，整梳以记之，就教于同道，亦期盼更深邃的见地。