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“大美不言”:中国美学言意范畴略议
1
作者
惠如波
《西北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2012年第2期175-176,共2页
"大美不言"是中国哲学言意范畴延伸出的重要美学观念。中国三大思潮儒道释对其都十分重视,并对其进行了不同程度的阐释和论述。从先秦时期言意之辩的提出到魏晋时期言意之辨的形成,再到儒道释对言意之辩的延异和通辨,它们皆...
"大美不言"是中国哲学言意范畴延伸出的重要美学观念。中国三大思潮儒道释对其都十分重视,并对其进行了不同程度的阐释和论述。从先秦时期言意之辩的提出到魏晋时期言意之辨的形成,再到儒道释对言意之辩的延异和通辨,它们皆玩味于"非默非言"之间,似有所述,而非常所述,缥缈幽茫,不粘不住。不拘泥于物象之表面,不落于经文著作之窠臼。为中国文学和艺术的创构指出了独特的曲径,在中国美学中建构了融通无碍的审美经验论。
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关键词
大关不言
言意
儒道释
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题名
“大美不言”:中国美学言意范畴略议
1
作者
惠如波
机构
西北大学艺术学院
出处
《西北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2012年第2期175-176,共2页
文摘
"大美不言"是中国哲学言意范畴延伸出的重要美学观念。中国三大思潮儒道释对其都十分重视,并对其进行了不同程度的阐释和论述。从先秦时期言意之辩的提出到魏晋时期言意之辨的形成,再到儒道释对言意之辩的延异和通辨,它们皆玩味于"非默非言"之间,似有所述,而非常所述,缥缈幽茫,不粘不住。不拘泥于物象之表面,不落于经文著作之窠臼。为中国文学和艺术的创构指出了独特的曲径,在中国美学中建构了融通无碍的审美经验论。
关键词
大关不言
言意
儒道释
分类号
B83-0 [哲学宗教—美学]
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作者
出处
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1
“大美不言”:中国美学言意范畴略议
惠如波
《西北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2012
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