马克思人本思想的“类”概念阐释及类本质异化特性——基于《1844年经济学哲学手稿》

马克思在辩证批评德国古典哲学和费尔巴哈哲学的基础上创造性地提出对“类”的认知,阐释“类”概念能进一步明确青年马克思对资产阶级认识的理解,并厘清其中隐含的思想脉络演进过程。“类”是属人的人本思想研究,而人的类本质异化是随着资产阶级的兴起而不断加深的,资产阶级所构造的“权力—资本”逻辑逐渐引诱“人”偏离人的自我本质,转而寻求“金钱与利益”,导致“人”异化具有了附属性、虚假性和排异性等特点。人与“类”的不断背离最终导致现实与幻象颠倒,而资产阶级所表现出来的所有异化现象也须通过淡化私有制所属关系来实现最终的人类解放。

科学发展观与大学生价值观培育

2009年4月1日,中央政治局常委、国家副主席习近平同志在视察河南大学时指出,高等学校在深入学习实践科学发展观过程中要勇于探索,把握特点,突出特色,重在实效。长期以来,河南大学围绕办为有中国特色社会主义事业服务的大学、办人民满意的大学的根本宗旨,积极探索以科学发展观统领高等教育实践的有效途径。在取得明显的成绩的同时,河南大学十分重视对科学发展观和高等教育实践的理论总结和提升。本组笔谈从一个侧面展现了这种理论总结和提升,现发表以飨读者。

合理性与合法性:意识形态的现代走向——兼论马克思主义话语权的当代重建

重建马克思主义话语权是时代的要求。只有排除“非意识形态化”的思想干扰,同时深刻理解意识形态的现代走向和正确运用意识形态方法,才能为马克思主义话语权的重建奠定坚实基础。

法律全球化:预设、反思与展望

法律全球化的本质属性是法律属性和全球属性,法律趋同论、法律国际化论、法律多元化论在这两个属性上都不完备。国际社会并非统一的法治社会,而是基于自治自律的治理模式的社会。法律全球化并不客观存在,未来能否实现由世界结构的变化决定。经济全球化与以民族国家为核心的世界政治结构之间的矛盾,要求寻找法律全球化以外的实现全球正义的道路。

摄入与输出:《1844年经济学哲学手稿》的书写方式

作为马克思现代性批判的首个总体性文本,《1844年经济学哲学手稿》是作为"哲学家"的马克思首次遭遇政治经济学所碰撞出的丰硕成果。通过视域拓展与融合,马克思既确立了探讨异化劳动条件下人的生存境遇及其超越的多重场景和视域,也开启了马克思主义整体性的出场方式,从而克服了思辨哲学、政治经济学和空想社会主义因支离破碎所导致的有"原则缺陷"的理论状态。全面呈现《手稿》精神生产实验中的"摄入-输出"之书写方式,传达浸润文本内外的整体感、逻辑感、历史感和境界感,构成了《手稿》文本阐释的重要任务。

新教伦理:西方现代资本主义的道德支撑——解读马克斯·韦伯和《新教伦理与资本主义精神》

马克斯.韦伯运用历史的和比较的方法,探讨了新教伦理与资本主义精神、资本主义发展之间的生成发育关系。新教伦理发挥着道德规范的职能,即为资本的生产经营者的意见、志趣、情绪,甚至心理状态编制道德程序,西方现代资本主义的孕育与发展离不开道德情感的支撑和依托。韦伯看到了现代资本主义发展的倾向,认为抛弃超验性假设,将生产同宗教价值相剥离,是资本主义合理化的必然要求,但是在分离过程中却产生了科学理性对价值理性的完全拒绝,从而使资本主义活动丧失了文化的根基。社会主义市场经济概念本身就体现了社会主义价值和市场理性的结合,社会主义市场经济的目标是要构制充满人文道德关怀的综合理性社会。

空间正义:资本主义都市化的人类地理学批判

作为现代法国情境主义大师,德波阐释了资本主义景观社会阶段的环境规划,揭示了资本同质化地理空间的发生学机制。作为物化意识形态,都市化是现代资本主义分离、抽象和统治的理念和技术,其"自由的历史"背后隐藏着"暴政的历史"。基于空间正义和都市整体主义,德波提供了走向人类地理学批判的自然形式、激进形式和替代形式。

社会主义核心价值体系的架构分析

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮是坚持和发展中国特色社会主义文化的要求,是党的十六届六中全会和十七大根据我国改革开放与经济社会发展新情况,对当代中国社会主义意识形态建设做出的重大决策。为了把社会主义核心价值体系的研究引向深入,特约请和组织国家哲学社会科学重大招标项目"用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮研究"(07&ZD034)课题组成员,对社会主义核心价值体系的基本理论问题(普世价值、利益基础、理论内涵与当代价值、结构关系等)进行探讨。现推出部分成果,以飨读者。

“以人为本"的理论渊源与当代价值

对“人”与“本”的把握构成理解“以人为本”的基础。“社会的人”和“总体的人”构成马克思关于人的理论主张和心理预期。在“以人为本”的命题中,“本”的范畴体现了以人为根基为归宿的真理态度、价值取向和实践原则。

冷寂走向炽热的契机——哲学教学的反思与探索

时代的发展需要哲学的导引,民族和个人素质的提高需要哲学的参与。然而目前的哲学教学存在很多误区,并影响哲学上述作用的充分发挥。文章在反思哲学传统教学的基础上,认为必须进行哲学教育理念的转变、哲学教材的创新和哲学教学模式的改革。这三个方面相辅相成,共同构成哲学课堂由冷寂走向炽热的契机。

向时而思与重建马克思主义话语权

当代马克思主义研究的一个重要趋向是学院化,崇尚思辨和热衷于建构体系,其后果是日益远离生活而为生活所疏远。因此如何增强马克思主义与当代的关联,崇尚“向时而思”以提高马克思主义的有机性,成为重建马克思主义话语权的核心课题。

从排斥到包容:转型社会攻坚克难的当代指涉

经济增长和社会发展伴随着阶层分化与利益排斥,构成当代中国经济与社会转型中无法回避的重大问题,软政权化和分利集团化成为加剧排斥性增长的催生力量。作为排斥性增长的具体表征,民生问题的大量涌现既表明经济增长与应得权利之间的失衡,也体现着当前中国社会发展的高风险性。积极推进以参与式民主为轴心的民主政治体制改革,合理配置和使用公共权力,成为有效解决民生问题从而实现包容性增长和发展的重要举措。

科学发展的趋困与脱困

科学遭受挫折以及由此产生的恶性反应 ,已成为一个“社会问题”而受到社会公众的普遍关注。本文通过对科学的历史还原来考察科学获得恰当运行的历史环境 ,并在此基础上探索科学摆脱困境的可行性方案。

科学的独立化与独立化的科学

“混饨—分化—整合”是科学发展的路径。这是科学以实践为基础实现的内在超越。历尽原始的素朴、中世纪的压抑、近代的崛起和现代的美饰之后 ,科学以独特的自我意识、鲜明的特质。

从泰勒斯到亚里士多德:希腊哲学思维方式的增长与转换

思维方式的增长与转换构成希腊哲学进化的重要标志,新思维方式的出现意味着哲学思想发展的巨大突破。从一定意义上说,思想发展与思维方式变革之间存在着内在的互动关系,这种关系贯穿于希腊哲学发展的全过程。

意识形态国家机器及其功能的实现方式——阿尔都塞意识形态实践图式的文本分析

借助马克思主义经典作家的国家理论,阿尔都塞制定了"意识形态国家机器"概念,从而拓展与细化了马克思关于上层建筑对经济基础作用方式的理论认知。通过对葛兰西文化领导权理论资源的接纳,阿尔都塞全面揭示了意识形态国家机器运作机制的辩证法。通过凸显资本主义条件下劳动力和生产关系"再生产"的经济学场景,阿尔都塞确立了意识形态国家机器运作的出场路径。通过引介弗洛伊德和拉康的精神分析范式,阿尔都塞细腻阐释了意识形态国家机器主体建构的微观机制。基于上述异质视域的有机接合,阿尔都塞建构了极具特色的意识形态实践图式和运作场景。

普列汉诺夫:唯物辩证法视域中的意识形态

在阐发马克思历史哲学的基础上,普列汉诺夫制定了"意识形态的上层建筑"的中性概念,阐明了意识形态发展的规律和意识形态斗争的艺术。在意识形态理论发展史上,普列汉诺夫构成了由马克思通往列宁的逻辑中介。

意识形态与和谐社会的构建

构建和谐社会离不开意识形态的支撑。作为社会情境的"函数",由狭义的阶级意识向文化层面的扩展,构成意识形态在当代发展的一个显著特征。这种朝向文化层面的转向意味着,意识形态对于和谐社会的支撑作用突出地表现为文化发展的内部意义与外部意义。

意识形态的缘起:启蒙运动、现代性与观念学

资本主义生产方式的孕育与扩张必然引发思想领域内的冲突和革新,启蒙运动与理性主义的兴起构成对封建专制与宗教传统的强烈冲击。秉持进化立场,思想先驱们坚信人类社会发展的现代性,即从宗教和受传统束缚的原初阶段趋向理性主义和科学化。作为法国启蒙运动的回声,特拉西借助"观念学"谱写了理性社会建构的浪漫之曲,勾画了意识形态概念复杂谱系的首张面孔。