什么叫政治哲学

政治哲学是目前国内外哲学界的重要研究话题。本刊特邀请中共中央党校哲学部的几位中青年学者,就社会层级结构理论与当代中国政治哲学研究范式、政治哲学的本义、后现代政治哲学的理论版图和政治哲学视阈中的交互性理念等问题展开讨论,以期推进政治哲学的研究。

伽达默尔式的斐多篇

伽达默尔从其哲学诠释学出发对柏拉图《斐多》的现代阐释认为:《斐多》的意图并非战胜死亡,而是解释死亡;苏格拉底在其中对灵魂不朽的证明,真正证明的是不可消除的死亡恐惧的原初性,而这恐惧正表明了人作为有限存在的自由。

雅可布·克莱因和他的《柏拉图的三部曲》

雅可布·克莱因（JacobKlein，1899--1978），20世纪重要的哲学家和柏拉图阐释者。作为列奥·施特劳斯的终生挚友，他可能是复兴施特劳斯所谓“柏拉图式的政治哲学”的肇始者之一。

现代西方政治哲学是什么?

本文从古今之争的视野分析现代西方哲学的现代本质,并且展示"哲学与政治"这一政治哲学的基本问题在古代与现代所呈现的特有图景。

试论柏拉图《理想国》的开篇——兼论政治哲学研究中的译注疏

柏拉图《理想国》开篇所揭示的叙事方式、地点、时间、人物等要素,表明它并非一部纯粹哲学的或纯粹政治的著作,它的主题是城邦与人这一政治哲学的故事。结合《理想国》中译本对开篇的翻译,本文还论及政治哲学研究中译注疏的原则。

海德格尔、施特劳斯与希腊——我为什么还要研究希腊哲学?

希腊或西方文化是我们的他者,我们要完整地认识自我,必然也要认识这个他者。但研究希腊哲学的必要性也许还在于:即便仅仅为了认识我们自身的传统也必须研究希腊哲学。一百多年来,对西方认识的浅见支配了我们对自身传统的认识,所以,为真正认识自身传统,我们竟然首先需要真正认识西方。海德格尔和施特劳斯深入思考了中西方之间这种真正认识的可能性与限度,我们今天立志研究希腊哲学,就是为了未来中西之间可能(或不可能)的在根源之处的交会。

德性与幸福:康德对亚里士多德

本文译自《难以描述的日常性 :哲学的可能性之研究》 (Theelusive nessoftheordinary :Studiesinthepossibilityofphilosophy ,YaleUniversityPress ,2 0 0 2 )第三章 :“康德和海德格尔 :对亚里士多德的先验替换”。作者认为 ,亚里士多德及其后继者非常关心幸福或至福 ,把它当作人类努力的最高实现 ,康德在这点上与亚里士多德具有内在的一致性 ,尽管他以配享幸福来代替幸福。但是 ,虽然他承认幸福是人类努力的一个基本目标 ,他对幸福论的攻击则为 1 9世纪突显的诸如以满足 (黑格尔 )与工作 (尼采 )来替代古典的幸福观作了准备。我们可以满足于我们已尽了最大努力以配享幸福 ,即便我们不能肯定因而也不是真正幸福的。满足无疑低于幸福 ,而工作则意味着在无尽劳作这有限意义上的满足。在 2 0世纪 ,幸福被代之以焦虑 (克尔凯郭尔已经讨论过并把它从属于宗教的拯救或永福 )与本真性 (海德格尔 )。作者认为 ,幸福观的这种没落史与实践哲学的持续败坏 ,和它在现代数学与经验科学图景下的转型有关 ,而加速其没落的 ,则是本体论与认识论的兴盛 ,更不用说行为理论与更时髦的人工智能哲学了。在这一章中 ,作者让亚里士多德分别与康德和海德格尔这两位现代大哲对质 。