干支的起源

干支的起源是源于商族以10为单位的“旬”，10日的时间 太短，为更长的循环，制作了以10和12加以组合为60的循环历，12这样的数是为了制出60这个数而选择出来的。

Kitora古墓中的壁画星图

Kitora星图和高松星图是近年来在日本发现的影响很大的古代星图。文章既对Kitora古墓壁画星图和高松星图进行了比较研究 ,又与中国苏州石刻星图、朝鲜《天象列次分野之图》作了比较研究 ,得出了较为合理的结论。

巴蜀印章试探

在中国大陆上最早使用印章的民族就是巴族。公元前两千年纪 ,巴族在贸易活动中必须使用印章 ,因为巴族是商业民族。近年在湖北省香炉石遗址发现的两枚陶印就是其实例。这些陶印是中国最早的实用印章。这些巴族陶印是巴族看印纹陶的技术得到启发作出的。公元前 6世纪以后出现的所谓巴蜀印章是受印度河印章的影响而成立的。但是 ,巴蜀印章不是在商业活动中使用的印章而是护身符或者服饰上的装饰用品。这个时代 ,巴族已不是商业民族了。巴蜀时代 ,巴蜀民族使用两种文字。其一是图像文字 ,还有一种是表音文字。图像文字是巴蜀民族独自创造的图画文字 ,是铭文专用的。而表音文字是受波斯阿拉米文字的影响成立的。这种文字是表示语言的、是当时他们在日常生活中用的。在巴蜀印章的印面上用的是图画文字和符号。这些都含蓄表示“吉祥”、“侥幸”、“辟邪”等意义。中国东部地区的汉字印章是受巴蜀印章的影响而出现的。

睡虎地秦简《日书·玄戈》

睡虎地秦简在发现最初的一段时期内,唯有《日书》还尚未在研究对象之列。不过在当今日中学术界,《日书》研究却开展地十分活跃。我在研究古代天文学之际,正在关注着《日书》天文占的研究。其中就《日书》中的“官”和“星”,我已陈述过卑见(资料18)。本文拟想参考最新发表的甘肃省天水秦简《日书》(资料26),对至今尚未研究的天文占“玄戈”进行一些探讨。首先,我想概述叙述一下全文的大致轮廓(图1)。

日本亚非图书馆——郭沫若文库

2013年11月24日,位于东京都三鹰市的亚非文化财团新大楼落成之际,焕然一新的亚非图书馆也正式对外开放（http：//www.aacf.or.jp亚非语学院合并设立）。在亚非图书馆里,有一个贵重图书室,即＂郭沫若文库＂,保存了当年郭沫若留在日本的所有藏书。只要事先申请,人人都可阅览。

武王克商的年代——利用天文记录的年代推断法

《利簋》铭文、《周书·武成篇》、《周语·国语下》都记载了武王伐纣事件，并涉及到牧野之战的天文和历法方面的问题。本文对此作了天文学方面的分析和讨论，认为武王克商的年代应为公元前１１１８年８月６日。

“利簋”铭文中“岁”字表示木星

白光琦先生最近在《文博》1996年第5期上发表了《利簋的岁字不释岁星》的文章,提出利簋铭文中的“岁”不可能表示木星。白光琦先生的论文应该说有不少方面都很有启发。

殷代书法艺术家

殷代书法艺术家（日）成家彻郎著李权生译在殷墟末期存在有很多被称之为“黄组”的甲骨文。其中包括有不少的记录有关日期的干支、月、祀等卜辞。（产格地说，“祀”并不等于年（ｙｅａｒ）。关于这一问题，我已在《中国年代学研究》第３部中有所讨论）。最近，常玉芝发表...

甲骨文“■”是文献上的“禋”字 裘锡圭先生著《释殷墟卜辞中的“■”“■”等字》的商榷

关于甲骨文■字很早以来就有各种各样的解释,其中最受支持的解释是:这个字相当于文献上的“禋”字。笔者也同意这一说法。由于与含有此字的月食卜辞的解释密切相关,这个字最近又一次受到了人们的注意。首先介绍一下相关的卜辞。

甲骨文“星”与超新星的记录

本文作者从《甲骨文合集》11503反版卜辞谈起,释读出由三个“○”组成的类似今“品”的字形,为“众星”、“列星”之意,并进一步考证卜辞内容为:七日己巳夜禋[庚午]有新大星竝火。论证当时曾有一颗超新星出现,其亮度可与天蝎座α不差上下,当时的人们担心此为不祥之兆,故举行称为“设”的仪式,以禳灾祈福。