论尊严

对人的存在而言,尊严与权利相提并论。尊严是指个体和共同体的存在所享有的权利,是不可侵犯的,包括尊重和自尊。同时,不能把尊严仅仅理解为权利,尊严还是心灵的情感、感觉,尊严是一种道德情感,具有道德属性。人的尊严是对人存在的基本价值主要是内在价值、人格价值的确定。人因为会思想,因为有理性而配享尊严。尊严感丧失,造成了现代人生存的困境:物质主义、消费主义、虚无主义盛行。从伦理学的角度对尊严的研究,有助于人们认识和建设一个崇尚尊严的社会,对于人们追求美好生活和幸福人生是有价值的。

媒体的德性良知

随着传媒的兴起发展,媒体消费、媒体过度娱乐化倾向及现代人在信息时代的生存困境使媒体的德性良知考量成为一个极具现实感的课题。我们所说媒体的德性一是指媒体是否履行其社会职责,二是履行社会职责的行为活动中表现出来的道德品质。媒体的良知则是指媒体活动中所表现出来的推进行为者和周围人幸福的努力。正是依靠德性良知的制约,媒体的价值取舍方能摆脱利益最大化、逐利、猎奇、媚俗等特性,从而向社会提供种种有益无害的产品,真正服务于人们追求更好生活的理想。

文艺伦理还是文学伦理——论文学伦理成立的基础

文艺伦理和文学伦理的分歧源自学术界对文艺学与文学学或文学理论的不同理解,而文学伦理成立的基础在于文学本身所特有的性质。就学科研究的细致化和专业化而言,对文学这一艺术形式的研究,应当说"文学学"、"文学理论"的称谓更恰当。文学与伦理学都是与找寻人生意义有密切关系的活动,因此文学与伦理学结合的应用伦理学分支学科在应用伦理学的理论框架中被称为文学伦理学,它是以文学活动中的道德伦理问题为主要对象的伦理价值研究。

尊严不只是一项权利

已发表的《世界人权宣言》肯定了人的尊严是一项权利并受到保护。我国有学者将此作为一个理论命题进行了深入探索,从而为研究尊严问题提供了新视角。从事物的伦理价值来看,权利与义务具有对等性,所以从道德层面来说,尊严还是一项义务,它应当受到保护性的对待,也就是说,每个人都应该捍卫自己的尊严也尊重别人对尊严的内在要求,把保卫自我和他人的尊严作为一项义务或责任。履行尊严义务的具体要求,可以从康德的责任命题中得出如下结论:不能自杀,不能浪费自己的才能,不能撒谎,不能对别人的困苦视而不见。尊严作为一项义务,意味着个体被赋予这样的权利:人都应当作为共同体的成员被承认,人应当按照关于职责的概念去行动,同时意味着我们作为渴望获得完满幸福的存在物,应以履行尊严义务的原则彼此对待。

论儿童接受道德教育的情感和心理机制

在儿童的心理结构中,有三种能够影响儿童道德生活的情感和情感倾向。第一种是爱的需要,它以各种形式在孩子从婴儿期到少年期的发展中起作用。其次是对那些比自己大的和强的人有一种畏惧感,这使他乐于服从。第三种是混合的、由爱和恐惧组成的情感,就是尊重。对儿童进行道德教育,不能忽略其情感、心理和认知特点,只有符合其认识能力的教育才是恰当和有效的。充分认识到孩子道德能力的发展对其成长的意义,以孩子为对象的道德教育才能受到足够重视并成为未来教育的中心内容之一。

弗洛姆的“爱四要素说”伦理分析

弗洛姆生活在科学技术、物质文明高度发达的二十世纪,他丰富的人生阅历和敏锐的感受使他有足够的洞察力和智慧深刻揭示人的生存处境。他提出人道主义伦理学,旨在建立健全的社会和健全的人格。他看到人的孤独处境,希望藉爱拯救人类。与人们通常所理解的不同,他认为爱不仅是情感,爱也是一种能力,更是一门艺术。为了更好地理解爱的艺术,他提出"爱四要素说",即关心、尊重、责任、认识。这四种要素浓厚的伦理学色彩,构成了弗洛姆理论中的爱的伦理思想。

叔本华哲学百年研究综述

德国的阿图尔·叔本华(Authur Sehopenhauer)是西方近代哲学史上第一个以唯意志论著称的大思想家，唯心主义哲学家。他1788年生于一个世代经商的德国人家庭，早年经商后进入柏林大学学习哲学，并由此确定了他一生的主攻方向——研究哲学。他在世时声名寥落，直到1860年，当他在德国佛兰克佛城一间小屋子的沙发上瞌目长逝时，才迎来了哲学名誉的登峰造极。这戏剧性的人生，决定了哲学家一生的遭逢坎坷和哲学思想的与众不同，他的哲学观，世界观，人生观带着东方神秘主义和悲观主义的特点，经由国学大师王国维的介绍，曾在西学东渐的历史上兴起一股解读叔本华热。

阐释的伦理向度

阐释是理解、解释,阐释的伦理包括阐释的正当性说明,也包括对阐释中的道德问题和道德现象分析以及道德原则和道德义务确定。波兹曼认为阐释是一种思想的模式,一种学习的方法,一种表达的途径。对人文社会科学而言,阐释主要运用于对文本、作品的解释,阐释学的核心概念是理解,以文本为依据的理解。对被理解对象的领悟并加以补充创造,是阐释学应有的任务,挖掘文本中深蕴的意义,则是阐释主体的阐释目的所在。一部作品在不同的时间对不同的人意味着不同的意义,阐释中存在的问题就是误读和曲解,对于阐释伦理来说,是理解文本和解释文本是否恰当的问题。制定伦理原则用以调和各种冲突或指导各种行为对人类总是必要的,就阐释伦理研究所确立的伦理原则是可接受原则,它为人文社会科学的发展提供了道德辩护。

价值观变迁与社会主义核心价值研究

价值观念是社会的产物和表现,必然随着社会的发展而变革,当社会发生巨大的变化,价值观的变迁也随之而来。人们总是在一定观念的支配下行动,确立社会主义核心价值观对于社会的稳定和发展,意义重大。通常,核心价值观是一个社会最基本的、起主导作用的、长期稳定的价值观,它不仅对社会的存在和发展起指导作用,而且表现社会成员最基本的价值理想。核心价值观是共同体内部类存在的观念准备,它是价值观中最合理、最主要的成分。社会主义核心价值观是在马克思主义理论指导下建立的,在制约社会主义共同体的价值体系中,对个体的行为起主要的引导和制约作用。

中西方伦理思想发展比较研究

比较中西方伦理思想的发展,很多基本问题是相同的,对此的比较性研究,可以有助于认识及了解人类文明发生及演化的历史。考察自孔子和苏格拉底以来至二十世纪初两千多年中西方伦理思想的发展脉络,主要从古希腊伦理学与先秦儒学、基督教伦理学与宋明理学、西欧近代伦理思潮与明清启蒙思想三个方面进行比较研究。

文学的伦理与伦理的文学

文学不仅提供历史素材也是人类道德生活史的画卷,它揭示人的现实性和可能性存在,是人类追求诗意性存在的成果;伦理学追问生活及人存在的正当性,是人类追求合道德性存在的结晶。二者的结合为我们展现既美又好的生活,即人最好的存在方式。

马克思主义哲学中的自由与异化

自由是社会主义核心价值的内容之一,也是马克思主义哲学关注的研究对象,更是衡量生命价值的重要尺度,还是人类社会生活中激动人心的目标。无论从历史的发展来看,还是在现实生活中,人们并不享有现成的自由。历史上,人们总是通过斗争,通过克服阶级、民族的羁绊和自我存在的种种限制特别是各种异化的现象去争得自由。在有关自由的各种理论中,马克思认为社会的发展带来人的异化,阻碍了自由的获得和实现,主张通过社会运动或革命克服异化以实现人的自由。这种有代表性的观点,既提供了认识自由的思想资源,也是批判各种混乱自由观的思想武器。

罗尔斯政府功能设计和贫困问题解决

贫困在本质上是不平等,它是人类走向幸福与和平的最大障碍。罗尔斯的正义理论和阿马蒂亚.森的贫困理论为现代社会人们正视并寻求解决这些现实问题提供了理论依据和指导。对于贫困所内蕴的不公平社会现实,在《正义论》一书中,罗尔斯设计了政府的四个功能来予以匡正,在他的正义理论中,政府被分为四个部门,包括配给部门、稳定部门、转让部门、分配部门,这四个部门分别发挥不同的功能,通过公正的社会和制度设置来保证全体社会成员的共同利益并尊重各自的利益,使每个社会成员体面而有尊严地共享生活。

大数据技术背景下的电子商务伦理建构探析

电子商务的广泛应用在变革传统商业模式的同时也带来了新的伦理挑战,构建相应的伦理规范已迫在眉睫。大数据技术与电子商务之间密切的技术和伦理关联性使得运用前者来构建后者成为可能。大数据技术在电子商务中的应用是全过程的,通过运用大数据技术,以预设的方式将电子商务伦理的基本规范导入电子商务平台运行的全过程,从而建立起操作性与规范性相称的电子商务伦理规范。

文学伦理与社会和谐的相关性研究

文学领域中的道德危机和道德失范带给人们的道德破坏和精神伤害对社会和谐发展极为不利,同时也是社会主义和谐社会建设中不利的因素,社会现实要求对文学的伦理学研究。文学伦理研究的价值表现在文学能形象鲜明地反映人的处境、性格、命运以及社会道德的冲突和个人精神的状态,生动体现人们对生命意义和价值理想的探求,展示人性的复杂性和深度,故而与现实人生和社会伦理有一种深刻而紧密的联系。

文学欣赏伦理刍议

文学伦理学是对文学活动中的道德问题和道德现象进行系统研究的学科,研究对象有文学创作活动中的文学创作伦理、文学欣赏活动中的文学欣赏伦理,文学欣赏活动中涉及专业读者及大众读者,所以有文学批评伦理和文学阅读伦理之分。文学欣赏伦理讨论的一般问题是作品阅读与读者类型划分,以此来确立在应用伦理学的视阈内文学伦理学可能研究的问题。

“从心所欲”如何可以“不逾矩”——在自由与道德之间

自由与道德是伦理学理论研究中的重要课题,也是具有现实意义的问题。中国古代思想史对自由与道德关系的认识,最早可以追溯到孔子《论语·为政》中的重要命题"从心所欲不逾矩"。这句话清晰地表达了孔子对自由与道德的理解:一个人随心所欲作为,不会违背道德。解释和理解这个命题,在自由作为权利受重视、道德作为规范被挑战的时代,有助于人们就自由与道德的关系重新认识中国古代思想家所提供的思想资源。其中的合理成分应该在现代社会发挥作用,有益于自由与道德观念的理论发展和实践展开;同时,对其不合理的成分以及带来的消极影响也应当理性地辨析。

网络伦理与独处道德

随着网络在人们相互交往、信息传递中作用的加强,网络社会中各种伦理困境也与日俱增,本文主要从加强个人道德修养,培养慎独精神的独处道德角度谈网络伦理建设。

消费主义的负价值及抵制策略探析

消费主义滥觞于19世纪资本主义经济危机时期,福特主义扩张和流水线的生产导致资本主义新教伦理的瓦解,并催生现代意义的消费主义。消费主义本质上是一种因欲消费和在虚假需求诱导下异化的生活方式。消费主义对主体更多的表现为一种负价值,它给社会和人带来一定的后果。因此,引导人们树立正确的消费伦理观,用真实需要代替虚假需要,以制度创新限制人们的虚假需要,是抵制消费主义的理想选择。

回归亚里士多德的德性传统何以可能——对麦金太尔德性论的研究

针对西方的道德危机和道德理论危机,麦金太尔提出回归亚里士多德的德性传统,以结束道德领域的混乱与无序。本文通过对麦金太尔思想的研究,分析这种回归传统的可能性及面临的困境,对我们国家今天的道德建设提供一种思路。