五十自述

姜亮夫先生写过《四十自述》,其四十岁取得的成绩确实令人景仰,而我行年已过五十,真可谓乏善可陈。那我为何还要写呢?我想,我作为中华人民共和国较早的书法博士以及书法博导,不管成绩如何,也把自己的学习、成长经历如实写出来,给后人研究高等书法教育史留些文献,如果有价值当然欣慰,没有价值就与世浮沉可矣!

从价值论原则看艺术作品的价值所在

艺术作品的价值问题是艺术家与艺术理论家必然回答的问题,回答的途径是多种多样的。然而,通过把价值原理与艺术原理、创作实践相结合,并从传统的价值论原则出发来评判艺术作品的价值所在仍然是一个较为客观的途径。由此得出如下结论:艺术作品的根本点是技术问题,不能物化为技术的知识只能以一种思想或者形而上学的形态存在;对"观念化"的不断追求而忽视技能技巧,必然导致艺术走向死亡;对艺术作品来说,伦理价值、审美价值在当代、后现代,甚至21世纪仍然不会成为过时的评价指数,因为这是人性使然。

文字学之于高等书法教育的核心地位——从书写创作及课程设置谈开去

书法的学科化教育虽然已有五十余年历史,但是公认的学科体系仍然没完全形成。不顾学科的教育规律而各行其是、因人而设置课程的现象非常普遍,所以培养出来的学生水平参差不齐,专业化特征不太明显。与其他成熟的人文学科相比,甚至与相近的艺术学科相比,书法的学科建设问题尤为突出。

当书法教师第一次写《书谱》

孙过庭的《书谱》是草书入门的理想范本之一。高二适先生说《书谱》'草法典重',《书谱》的草法有极高的文字学价值,学习《书谱》,可以解决草法问题;《书谱》的书写具有艺术价值,学习《书谱》,可以打通'二王'一系行草书派;《书谱》作为书法理论文献,具有极高的美学价值,是唐代美学史中最重要的美学名篇。所以,《书谱》是每一个书法学习者的必修名帖。

唐贯休野居偶作

此幅行书虽取二王一路，又容碑学于其中，点画波磔厚重老辣，形式古朴，气息流畅，细微润厚。释文：高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。

张瑞图《宫词》轴

张瑞图《行草书宫词轴》,现藏吉林省博物院,绢本,款署『瑞图』,钤『张瑞图印』白文印、『挥毫落纸如云烟』朱文印二枚。内容出自唐代王建《宫词》第十二首,释文为『集贤殿里图书满,点勘头边御印同。真迹进来依数字,别收贮在玉函中』。

“二爨”对沈曾植书法的影响

沈曾植（一八五○—一九二二）,字子培,号乙庵,晚号寐叟。祖籍浙江嘉兴,生于北京。沈寐叟是晚清一代巨儒,也是晚清最重要的书法家之一,是＂碑帖融合＂的代表人物。沈寐叟书法受到二爨影响,在学界几无异议。但是,沈寐叟在何时学习二爨？为何学习二爨？二爨对沈寐叟书法是如何影响的？二爨对沈寐叟书法的影响有多深？

中国女性书家梗要探研

自上个世纪以来,女性文学的研究已经硕果累累,出现了多部女性文学史。绘画方面也出现了陶永白、李湜《失落的历史:中国女性绘画史》这样的专著。然而,在书法方面,从目前的研究成果来看,我们得承认对女性书法的研究严重不够。

卫恒“古今杂形”对沈曾植书法的影响

从沈曾植遗留下来的书学文献与书法作品来看,卫恒的中原书风以及"古今杂形"观对沈曾植的书法创作与书法思想均产生了重要影响。主要体现在:"古今杂形"是沈曾植"杂体书"观念形成的字学基础;"古今杂形"为沈曾植书法思想中的代表性思想-"南北会通"观提供了历史依据;"古今杂形"对沈曾植书风的多变性,尤其晚年的生拙与不稳的风格追求提供了美学支持。

朱熹对沈曾植书法的影响

沈曾植（一八五〇—一九二二）,字子培,号乙庵,晚号寐叟。祖籍浙江嘉兴,牛于北京,是晚清一代积学大儒,也是晚清碑帖融合的代表性书法大家。同时,沈曾植也是晚清最具代表性的理学大师,其书法思想与书法创作必然具有理学倾向。这是一个复杂而庞大的学术问题,由于篇幅所限,本文仅仅讨论朱熹对沈曾植书法的影响这个较为集中的学术问题。

几与原文语气无别——谢饮涧补《孟孝琚残碑》所缺八十八字及其可信性探析

谢饮涧（一九0六—一九九七）,名文冏,字饮涧,又字允鉴。云南昭通市昭阳区人。著名的考古学家、书画家、教育家。先后任教于省立昭通中学、昭通女师、昭通师范学校等单位。与著名学者由云龙、李根源、方树梅、繆季安、游国恩、姜亮夫、张希鲁、浦汉英等相友善,常有书信往来,讨论学术。谢饮涧在《孟孝琚碑》研究上有多方面突破性成果。从一九三七年到一九八五年之间。

现状与未来——以全国第八届篆刻艺术展为中心的学术考察

全国第八届篆刻艺术展的评审工作,于二〇一八年十一月二十日至十一月二十二日在广东省深圳市顺利完成。一共收到稿件二千七百七十一件,经过评委的严格评选,二百九十八位作者入展。投稿数量前五位的省份,分别是江苏(二百五十九件)、浙江(二百五十七件)、山东(二百二十二件)、广东(二百件)以及河南(一百八十八件)等五个省份。

沈曾植所推崇的唐朝名家碑刻及其内在原因

沈曾植的书法思想,除了『碑帖融合』『南北会通』之外,『尊唐碑』也是其书法思想的一个重要方面。在沈曾植『尊唐碑』的书法思想中,『尊唐朝名家碑刻』是其中的一个重要维度。这个维度主要体现在推崇欧阳询、褚遂良以及颜真卿及其相关碑刻等三个方面。

黄侃书法思想及其书风分期研究

黄侃(一八八六—一九三五),字季刚,又字季子,晚年自号量守居士,湖北蕲春人.二十世纪最重要的学术大师之一,尤其在小学方面具有极深造诣.一九○五年留学日本早稻田大学.同年八月,同盟会在东京成立,遂加入同盟会.回国后,在北京大学等多所著名大学任教.门人杨伯峻、程干帆、潘重规、陆宗达、殷孟伦、刘赜、黄焯等皆为二十世纪著名学者.

博观而约取 厚积而薄发——蔡显良的书学研究与学术视野

蔡显良成名很早,二十世纪九十年代初即已在书坛频频发声,常常见到他的各种学术专著以及学术文章发表在国内顶级期刊上,可以用'蔚为大观'来形容。如今的蔡显良已是暨南大学博士生导师、全国书法学术界的代表人物。他的学术视野极为宽广,在书学(包括印学)、书画鉴定、绘画史、工艺美术等多个领域都有涉猎甚至都有造诣。在众多成果中。

尹湾汉简 《神乌傅》

一九九三年二月,在连云港市东海县尹湾村西南发现了十余座汉墓。六号墓出土了《神乌傅(赋)》竹简,同出于该墓的其他简上有“永始”“元延”纪年,即西汉成帝的两个年号,证明《神乌傅(赋)》是西汉成帝时期之物。

《汉孟琁碑》考证续举

《孟孝琚碑》出土时,上截已经断缺,直到现在仍然不知去向。而且,残碑字迹模糊,难以辨识。天下学人纷纷著述考之,相互辩难,莫衷一是。学人辩论的焦点,主要集中在四个方面。本文便着重解决这四个问题,并提出自己的学术观点。第一,碑主孟旋其人与其学之考辨;第二,首次提出《孟碑》刻于东汉永寿三年二五七年);第三,首次提出《盂碑》上截应缺八十八字;第四,考释残碑中的模糊字、疑难字。本文分作十二条,各条之间既有联系也有区别。之所以要区别,是便于每条围绕一个学术热点而作深入探讨。这些学术热点,即是当时学界讨论《孟碑》的著名观点。以这些小的学术热点为切入口,逐渐论证,便能解决以上四大问题。

碑帖融合 继往开来——沈曾植的书法风格及演变

沈曾植(1850—1922),字子培,号乙庵,晚号寐叟。祖籍浙江嘉兴,生于北京。沈曾植是近现代积学大儒,王国维《沈乙庵先生七十寿序》中说沈曾植与清初顾炎武、乾嘉时期戴震和钱竹汀是鼎足而三的清代各时期的学术代表。书法方面,沈曾植是近现代书法"碑帖融合"的代表人物,其一生的书法嬗变路径犹如近现代书法演变史的缩影,也是文人治书的典范。沈曾植的书法风格演变大致可以分成三个时期:博取时期(1911年以前)、风格积淀期(1911—1920)

云南大理名胜印

祥云云南驿,云南驿作为南方＂茶马古道＂的重镇,已有着2100多年的历史。走进这座千年的古镇,一条青石路从遥远的山间蜿蜒而来,穿过古镇又逶迤而去。街道依稀可见的马蹄印,印证着那段正在消失的历史。（本期文字稿由中共大理州委宣传部提供。摄影：尹仕学）