有译乃传,无译则隐——法显大师之译经

取经、译经、解经、注经、刻经等构成一部多姿多彩的中国佛教史。印度、西域高僧大德们为了佛法的流通，不断的向汉地输送佛教经典，或讲习或翻译；汉地的高僧大德们为了纯净的佛法、健全的僧团制度不畏艰辛冒着生命的危险，经过流沙、前往戈壁到印度去学习佛教的仪轨、经典，引进如法如律的僧团生活形式，回汉地后夜以继日或翻译、或讲习。这些高僧大德们宏大悲愿，无私的奉献，无上人格品质，

临济宗黄龙派真净克文之生平事迹

本文对宋代临济宗黄龙派二世——真净克文其生平事迹进行考察，以对克文生平有个全面的认识。文中通过大量有关真净克文文献进行的对克文的出生地、出生年、出家参学、悟道经过全面考察研究，对克文所住持过寺院的历史及与其交往的士大夫的地位进行介绍，可以了解到克文在禅宗史的地位。

僧祐与《出三藏记集》

在中国目录学中,佛教目录学的地位丝毫不逊色于儒家与道教。而《出三藏记集》在佛教目录中,地位又是非常显赫的。其内容丰富、资料翔实,是了解中国佛教目录学的最佳代表作,也是研究梁代以前汉传佛教最为珍贵的史料。本文就《出三藏记集》的作者及内容略作介绍。

北宋临济宗真净克文之禅法思想

真净克文认为要体悟佛性,教导弟子首先要相信自己本来是佛,一切具足。其次是需要时节因缘。虽说真如佛性,人人本具,但是因缘不成熟,是没有办法的。第三,人人本具的佛性,不管你信不信,都是存在的。而不是你信就有,不信就没有了。第四,所有的经教,历代祖师大德说法的目的,就是要大家相信自己本具有佛性,直下承担而努力。通过以上几点,来认识真净克文禅法的思想乃至临济宗之禅法特色,希望对修学佛法有所裨益。

临济义玄禅师“人”的教育

临济宗流传时间长,影响大,与临济宗创立者义玄的禅法思想有密切关系。其思想,是体现了诸佛出世之本怀,佛法之命脉,提出"即人是佛"的思想。临济义玄祖师在自己明白此事以后,施设各种方法让大家明白此理,相信此事。"以无位真人为宗","或喝或棒,或竖拂明之"。这就是构成的临济禅法与临济门风。本文通过对临济义玄禅师"即人是佛"的思想,进行尝试性的解读,希望能把此理此事讲清楚。希望透过对临济义玄祖师此理此事明了,更进一步的明了历代祖师、三世诸佛的此理此事。

“念珠”的佛教文化内涵

白岩松在《你幸福了吗》一书中说：“走在人群中，我习惯看一看周围人的手腕，那里似乎藏蓿一个属于当代中国人的内心秘密，从不言说，却日益增多。越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这其中，不乏有人仪仪是为了装饰；

两岸佛教界举行白圣长老舍利回奉常熟兴福寺法会

本刊讯 5月4日，“海峡两岸佛教界祈祷世界和平暨白圣长老舍利回奉常熟兴福寺”法会在兴福寺隆重举行。中国佛教协会副会长学诚法师、觉醒法师、心澄法师．中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会会长明学法师．福建省佛教协会副会长兼秘书长本性法师等高僧大德：以净良法师为团长，了中法师为名誉团长，净心法师、明乘法师为名誉副团长，

一个半人——道安法师与习凿齿

在中国文化史与佛教史上有这么一段佳话——一个有（通“又”）半人。这“一个有半人”指的就是“弥天释道安，四海习凿齿”。佛教传入中国已经有两千多年的历史了，从印度式的佛教转化而来的中国式佛教，深入人心，枝繁叶茂，其生命力远超本土印度佛教。面对今天的世界大变化、中国社会大转型，佛教现代化是时空变化的必然趋势。如果佛教没有办法顺应这个趋势，我想中国的佛教也会如印度佛教一样，在人们信仰的市场上蒸发。佛教现代化在此先不做探索，而佛教的中国化，我们却可以略为回顾。

从辟佛到护法的张商英宰相

宋朝宰相张商英（公元1043—1121年），为人雄辩敢言，又深于佛法教乘，喜与僧徒游从，时人戏称为“相公禅”。张商英早年追随王安石主持的熙丰新政，大观、政和年间作为宰辅绍述新政，是新党的代表性人物。他能秉忠直言，屡屡与新党权力核心发生冲突，一再被贬斥，颇有“忧国而不惜官”的贤士风范。他自幼学习儒学，早年沾染道风，中年开始向佛，禅学修养较高，与黄龙派禅僧交往非常密切，是北宋佛教最得力的外护居士。

似僧有发、似俗出尘的黄庭坚

黄庭坚，北宋人士，聪明勤奋，博览群书，英宗治平四年（公元1067年）考取进士。但仕途不顺，都为外任。崇宁四年（公元1105年）病逝于宜州，终年六十一岁。不平的遭遇，坎坷的仕途，令他寄情山水，由此也寻访了不少高僧。苦难人生是他皈敬三宝，参悟生命真谛的资粮。他与世俗人不同，虽然在红尘大浪中飘沉，却没有迷失；

提倡“以儒治国，以佛治心”的耶律楚材

关于出世和入世，古代曾有这样的说法：出世向往禅宗六祖慧能；入世向往在辽金宋元之交，对中国文化发展、民族融合做出巨大贡献的耶律楚材。

遥知不是雪为有暗香来—虔诚的三宝弟子“王安石居士”

“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”王安石变法之豪言壮语，耳熟能详。他变革之热血，令后世多少改革家效仿。他的淡定，古今少有。