台湾电视娱乐节目对大陆的影响

电视娱乐节目以颇具人性化的特质带给现代观众相对轻松的观赏体验而受到青睐。台海两岸文化交流日渐频繁,电视节目交流也日益增多,起步较早文化同源的台湾娱乐节目成为大陆直接的参考借鉴对象,其中优秀的主持元素、精良的制作团队、个性化嘉宾选择,对大陆娱乐节目发展有较大启发和促进作用。台湾娱乐节目制作人带来全新制作观念,使大陆电视娱乐节目发展少走了弯路。正视大陆电视节目娱乐化现状,密切两岸电视文化交流,可以共同提升两岸电视节目的艺术水准。

时效、理念与技术——疫情纪录片的创作局限与革新路径

在新冠疫情这一重大灾难面前,疫情纪录片记录宏大历史背景下的人和事,用影像审视人类自身,探寻人类共同命运。微纪录片能够适应新的媒介平台和受众观看需求,在纪录片的生产与传播中愈来愈受重视。新媒体环境下疫情纪录片的创作需要探索更好的表达路径。

日本动漫产业发展及其当下启示

动漫产业作为新兴朝阳产业,具有广阔的发展前景。日本动漫产业以其完善的产业链、独创的题材、清晰的受众定位、精良的制作技术、科学的人才培养体系、成功的市场综合开拓,成为全球最大的动漫制作与输出国。"他山之石,可以攻玉",推进我国动漫产业快速发展,必须立足实际,借鉴先进经验,探索发展新路。探究日本动漫产业的成功经验,我们可以获得有益的借鉴。

现代诗的独特言说——评《现代诗：接受响应论》

当代诗学家陈仲义教授的新著 《现代诗:接受响应论》实现了中国新诗接受领域的又一理论突破。专著内化了西方接受美学批评与读者反应理论的精华,针对新诗接受的难度与困境, 抓住新诗接受的独特性、 开放性和边界展开了独立警醒的回应。在中西接受比较、 汇通的基础上, 返观古今诗歌的接受差异, 讨论新诗接受主体的裂隙、 局限, 质疑新诗接受中的各种影响因子、 难点、 特殊路径、 实效性与经典化, 分析了 “阐释共同体” 的接受前提、 “心得意会”的接受机制和以 “趣味”为中心的接受趋势,创立了 “哑铃模式”和以心动为主导的 “四动”图式, 建立了以形式化结构与接受响应度互动的坐标, 探寻出新诗的接受尺度及好诗的 “品级” 系列, 在诗歌接受学的现当代部分形成了独立的言说。

《非诚勿扰》策划与运作分析

江苏卫视婚恋交友节目《非诚勿扰》获得了较高收视率。其前期策划中精准的受众定位和情感特色定位,严肃性与亲近感相融的主持气质,中西化合的结构形式,个性赤诚的嘉宾选择,电视、平媒、网络的多元融合;运行阶段中强调机智内敛的主持人素质,犀利睿智的分析员设置,以热点话题作为节目卖点,点缀歌舞魔术相声真人秀的多元融合,利用网络做好节目后期跟进。这些经验对国内卫视节目制作与发展具有借鉴价值。

“0596诗歌”:微信时代的漳州诗群

"0596诗歌"微信公众号继承了漳州地域由林语堂、杨骚、舒婷等人开创的新诗传统,糅合了20世纪90年代道辉等人的"新死亡诗派"、安琪等人的"中间代"、康城等人"第三说"论坛的探索经验,并较好地结合了地域内外新诗大众化、民间化的元素,逐步成为凝聚闽南地区乃至海峡两岸华人诗歌的微信平台。"0596诗歌"集合了在众声喧哗中沉潜思索的火热的灵魂,他们的创作敢于直面转型期的生命困惑,善于升华人在旅途的瑰丽风景,勇于抒写复杂缠绵的情爱记忆,乐于叙述艺术探索中的独特历险,长于渲染孤苦深挚的乡愁亲情,更执着于书写新时代冷峻坚实的现实反思。"0596诗歌"正在开创微信时代的地域诗歌写作的崭新维度。

电视谈话类节目主持人的现代素养

电视谈话节目深刻地影响着现代受众的生活和思维方式,节目主持人对这类节目的质量起着至关重要的作用。电视谈话节目主持人不仅要具备良好的职业操守、过硬的业务技能、成熟的工作心态,还必须具备良好的现代道德修养、扎实的时代文化素养和优秀的沟通应变能力,这样才能带给观众更丰富更有价值的现代信息,推动节目成功运行。

赛事赞助中品牌传播效果的最大化

赛事赞助在品牌传播中扮演着越来越重要的角色。企事业单位通过赞助体育赛事提升品牌价值,塑造品牌的强势地位,实现品牌传播效果最大化,而体育赛事借助企业赞助品牌传播得到更好的宣传和拓展,品牌传播与体育赛事相互促进,共同发展。

昌耀:意象世界与文化内蕴

昌耀诗歌大多从青藏高原发掘意象来表现诗人深切的生命体验与哲理思索。诗人在灵魂居住与禁锢的高原文化中书写着对其中风物的吟咏与内心的挣扎;这位孤独跋涉的行者诗人内心充满苍凉与不屈。他的诗歌在生与死、爱与苦的纠缠中达到内在的和谐,在"一花一世界"的探询中完成了对宇宙万物本真的思索。

张爱玲小说文化意蕴阐释

张爱玲小说对现代畸形心理和人性弱点的深刻洞悉及其深切的人生体验,形成了她独特的现代叙事视角。她关注现代日常生活中的普通人生,塑造了一系列富有近现代世俗色彩的性格鲜明的人物形象。她小说的语言具有典雅的现代世俗情调,有着永恒的艺术魅力。

左翼作家杨骚戏剧创作论

左翼作家杨骚的浪漫剧多借助想象寄寓理想,或通过浪漫题材现实化摆脱转型时代的忧郁症。作为左翼作家联盟早期会员,他还创作了一批写实剧。杨骚剧作体现出现代特色的生命意识、抗争精神和自由意志,同时呈现出独特的闽南文化特色和一种浓郁的怀乡主旨。

疫情纪录片的影像价值与表达路径

疫情纪录片用影像记录新冠肺炎疫情对人们生产生活、思维方式、行为观念的影响,运用独特的视听语言呈现疫情下的人间生存方式,对现实予以关照。纪录片创作不止于追求个人的艺术表达,而应该对历史有所担当,创作风格取决于对选题的理解和被拍摄的对象,需要创作者去选择适合的影像语言,寻找更有效的表达路径。把真实性与艺术性结合起来,通过影像表达搭建纪实时空,传递现实信息,承载疫情记忆,体现影像证史的独特功能与时代价值,是纪录片创作者需要去思考和探索的。

山高水长：乡土与信仰之歌

《山高水长》是湖北诗人李强收录新作致敬新诗百年的真诚献礼,也是其个人近年创作的深思与回顾。全球化时代,新媒体发展,中国与世界,乡愁与城市,传统与现代,远方与当下,人性与诗意,都是身处转型期的诗人所关注和书写的文化语境。诗人以生活瞬间对话辽阔的现实人生,吊古历史烟云,感怀时序变化,记录生命体验,回应乡土呼唤,寻找世间美好。本文从乡土之恩、信仰之歌、母爱亲情、创造之思四个维度对这部诗集中的文学意象予以赏析,品读李强诗歌创作的艺术特色和情感表达。

中国当代诗歌拥有最新锐的批评--评谭五昌新著《在北师大课堂讲诗》五卷本

谭五昌教授新近出版了五卷本诗学专著《在北师大课堂讲诗》,这是他多年来为现当代文学专业研究生讲析中国当代诗人经典作品的讲稿辑录,是一套关于当代华语诗歌经典个案最新锐最精细的评论专辑,值得所有热爱诗歌的朋友珍藏、细读、学习。

左翼作家杨骚戏剧创作论

杨骚1900年1月生于闽南华安。早年到日本东京留学，归来后在上海结识鲁迅、郁达夫等人。并加入“左翼作家联盟”。1932年与穆木天、蒲风、任钧等人发起成立了中国诗歌会。杨骚还是现代文学中著作丰赡、卓有成就的剧作家。从1924年10月创作诗剧《心曲》开始到1956年4月与冼东合作发表独幕剧《弟弟的百宝箱》，

“第三说”诗群新论

“第三说”是一个诗歌论坛,也是一个在写作观念和美学倾向一致的诗人群体。“第三说”为当代网络诗人提供了一个交流、展示的平台。它在福建漳州成立并发展起来,逐渐吸收了全国各地的优秀诗人,至今活跃在当下诗坛。第三说诗群的诗人们坚持先锋写作,注重诗歌的文本功能,强调创作回归语词,以生活为主要的创作来源,并致力于探索提升新诗的艺术技巧。