绿色阅读:拨响学生心里诗的琴弦

如何拨响学生心里诗的琴弦?阅读,是“路灯”照耀下的一条美丽途径。语文教师要沿着这条途径,精心操作,细心呵护,引领学生一路行进,直到进入充满智慧的文学殿堂。

理解的智慧：《人间词话》的阅读教学启示

《人间词话》作为中国传统文论中的经典，中学选修课程的典范，准确领会其精神且学以致用，对中学阅读教学而言具有重要意义。《人间词话》在通往文学艺术境界的路上，始终观照的是人生境界，是王国维对人生哲学思索的艺术表达。从艺术境界到人生境界，道艺合一，这显示出了王国维对文学艺术和自然人生的一种深刻的哲学式理解。这种理解在《人间词话》里具体表现为：

解释学视野下的语文对话教学思考

霍埃说：“伽达默尔的解释学作为一种关于理解与释义之特征的哲学理论并不带来任何实践，批判的特定方法，然而它影响了那些观照方法论问题的文学批评家。”姚斯是伽达默尔的学生，其接受美学尽管遭到了教师的批评，但在我们读者眼里作为文学解释而接受美学显然是一种对哲学解释学意识的运用的理论，并且他把阅读理解中的重建推至创建，更加重视理解的创造性。

拈句式细读：将理解从细节引向整体

在阅读教学中，我们注意到：学生对课文没有任何感觉的现象是极少出现的，只要他不是在假装阅读．总会对某个句子或某个细节留有印象。可以说。这个句子或这个细节让他情有独钟．进入了他的理解视野．甚至令他产生了某种美感。也可以说．在某种程度上他把握了这个句子或这个细节。

对《孔乙己》主题的多元解读

短篇小说《孔乙己》自发表至今已近百年，主人公孔乙已是鲁迅继“狂人”之后塑造的第二个病态社会里的经典“中国病人”形象。

图文互读鲁迅小说——《孔乙己》教学设计

【教学设想】鲁迅小说语言精练思想睿智。本应成为中学生深层次理解学习的经典。但在日常教学中，受政治意识形态的影响，阅读教学常常流于枯燥平庸的政治说教，这直接导致了中学生怕学鲁迅小说的心理，阻碍了学生对鲁迅的亲近。

乡村教育现状:救救孩子!

这是一个需要反思，甚至是忏悔的新时代。如果我们缺乏这样的精神，如果我们还不敢面对眼前的真实，那么我们将逐渐丧失殆尽我们做人的那点权利，更不用说为人师表了。

巧用文学经典结尾

中国传统艺术审美十分注重文章的意境。而意境能否格高幽远,文章收尾尤其重要,一旦弄不好就有虎头蛇尾之嫌。好的结尾应该有“言外之味,弦外之响”(王国维《人间词话》语)。

重读《阿长与〈山海经〉》——基于维特根斯坦语言哲学理论的文本细读

《阿长与（山海经）》，是《朝花夕拾》里闪烁着人性光芒的温暖篇章。但这人性光芒却萦绕在字里行问，既呈现又遮蔽，不易为读者所察觉。像鲁迅其他人选中学语文课本的作品命运一样，该文的实际教学情况颇为糟糕，一般都流于肤浅的情感说教，这种教学的效果，恰恰导致了学生对情感认知的疏远和冷漠；也有所谓创新的，

“冷雨”中的文化洗礼——《听听那冷雨》的文化解读

不同的阅读方式，不同的视角，会看到不同的主题表达。对于经典散文《听听那冷雨》，我们可以把它当成一曲乡愁来读，也可以把它当成一次心灵还乡来读。维特根斯坦曾说过：“是不是我的理解惟独看不见我自己的不理解？我看常常是这样。”超越自己的理解，并非不能做到的事情。但需要克制自我，调整自己的阅读方式和视角，与文本重新对话，方能实现伽达默尔所说的“视野融合”。

令人担忧的文言文教学

在读在职教育硕士期间，一帮来自不同中学的语文教师交流起当下的语文教学现状时，普遍感到现在大部分课时用在了文言文教学上，现代文只是走马观花；而文言文教学却又不得不花大量时间在词语的解释、句子的翻译和背诵上，语文教学越来越无趣味可言了。这种新课程下的相同困惑是有根源可追究的，我们认为主要缘自以下三个方面：