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兴於诗终於易的成德之教
1
作者
戴璉
璋
(
lian-chang
tai
)
《當代儒學研究》
马一浮说:「六艺之教莫先於诗。」又说:「六艺之教终於易也。」就儒者成德过程而言,诗教与易教主要作用何在?两者配合所呈现的功效如何?本文作者对此提出探索之所得。作者依据孔门「兴观群怨」之说,析论诗教感发情志的作用,并引...
马一浮说:「六艺之教莫先於诗。」又说:「六艺之教终於易也。」就儒者成德过程而言,诗教与易教主要作用何在?两者配合所呈现的功效如何?本文作者对此提出探索之所得。作者依据孔门「兴观群怨」之说,析论诗教感发情志的作用,并引《诗经》实例及儒者相关言论详加说明。又据孔门「絜静精微」之说,析论周易开导德义的作用,再引卦爻实例及儒者相关言论详加说明。在儒家成德过程中,情志之感发,属於「直内」工夫;德义之开导,属於「方外」工夫。「直内」提供「方外」源泉;「方外」则彰着「直内」成果。两者一始一终,相辅相成,人文化成的大用於焉可见,而马一浮思想的当代意义亦可於此贞定。
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关键词
馬一浮
六藝之道
詩教
易教
全文增补中
题名
兴於诗终於易的成德之教
1
作者
戴璉
璋
(
lian-chang
tai
)
出处
《當代儒學研究》
文摘
马一浮说:「六艺之教莫先於诗。」又说:「六艺之教终於易也。」就儒者成德过程而言,诗教与易教主要作用何在?两者配合所呈现的功效如何?本文作者对此提出探索之所得。作者依据孔门「兴观群怨」之说,析论诗教感发情志的作用,并引《诗经》实例及儒者相关言论详加说明。又据孔门「絜静精微」之说,析论周易开导德义的作用,再引卦爻实例及儒者相关言论详加说明。在儒家成德过程中,情志之感发,属於「直内」工夫;德义之开导,属於「方外」工夫。「直内」提供「方外」源泉;「方外」则彰着「直内」成果。两者一始一终,相辅相成,人文化成的大用於焉可见,而马一浮思想的当代意义亦可於此贞定。
关键词
馬一浮
六藝之道
詩教
易教
全文增补中
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
兴於诗终於易的成德之教
戴璉
璋
(
lian-chang
tai
)
《當代儒學研究》
2013
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