《天问》和夏民族史诗故事考

《天问》是楚国伟大诗人屈原的一首奇诗。诗人用一百七十二个问句对神活传说山川地理发出了疑问,表达了诗人对谁是历史兴替人生沉浮的主宰者的思考。由于全诗用疑问句组成,所问内容又史多阙闻,不易理解,汉代王逸说此诗“文义不相次”。现代人对《天问》的研究已基本弄清楚了它的内部结构。

纵横术揣摩和纵横家小说

春秋末年,私学兴起,文化下移,中国历史上第一次出现了知识份子阶层——文士,亦称士。战国时期士成了政治舞台上最活跃的人物。战国时代的士,主要有两种。一种是研究人生价值、思考宇宙本源、探讨治国方略的处士;另一种是以智谋机巧活动于政治外交舞台的策士;战国末年,又出现了一批文学侍从之臣,则是处士与策士之外的另一类士人。处士与策士的活动都离不开游说。孔子周游卫宋陈楚,孟子游于齐梁縢。

论《庄子》的卮言和道家小说

研究中国文学史的人一提起小说,就会想起《庄子·外物》中的一句话:“饰小说以干县令,其于大达亦远矣”。这是“小说”一词在中国典籍中的第一次出现。但这“小说”与我们要研究的文学体裁之一的“小说”是何种关系还是个问题,因而这个词的出现并不能证明中国小说产生的时代,正如《列御寇》篇说“无几何而往则户外之屦满矣”,这“几何”一词并不能说明《庄子》与几何学的出现有什么关系一样。不过,

《易》卦爻辞体制新探

五四新文化运动,为中国的文化艺术带来了新生机,《易》的研究也进入了一个新阶段。著名学者郭沫若、顾颉刚等人开始从史学、文学、哲学等角度去研究《易经》本身,取得了一些成绩,为《易》的研究开辟了道路。近年,《易》的研究开始有了新局面。但到现在为止,有些文章在解释《易经》经文时,都存在着不同程度的随意性,这原因是没有弄清楚卦爻辞的体制。而弄清楚卦爻辞的体制,是正确训释《易经》经文的前提,

周朝有专职的故事讲说人

中国古代有无专职故事讲说人,这是关系中国古代有没有发达的讲说文学的大问题,也是研究中国文学史的人都关心的问题。以前也有些研究者对此发表了一些肯定的看法,但苦于证据不足,尚未成为定论。这里谈一下我考证的结果。我们先看《周礼》的两条记载。

《易》卦爻辞试解

二十五乾乾元亨利贞乾坤两卦为易之纲领,故《系辞下》说:“乾坤,其易之门邪?”就八卦来讲,乾为纯阳,坤为纯阴,乾坤相交乃生六子,产生出坎离震巽艮兑六卦;就自然之象来讲,乾代表天,坤代表地,天复地载,乃有宇宙中的万物;就人事来讲,一个代表刚健进取,一个代表柔顺服从。