试论西汉前期治国方略的两次转变

西汉王朝是中国历史上第一个得到持续发展的统一王朝。“大一统”社会结构的确立 ,与西汉前期的治国方略的转变关系密切。建汉之初 ,统治者即以黄老思想代替了秦始皇的君主专制的法家思想 ,从而使经济恢复 ,社会稳定。到汉武帝时期 ,西汉国力达到极盛 ,所以武帝摈弃了黄老思想 ,确立儒术为治国方略 ,完成了治国方略的第二次转变 ,这不仅加强了皇权 ,而且使“大一统”的社会结构成为中国封建社会的主流结构 。

万荣董永传说的实地考察

董永传说是我国著名的民间传说,根据实地考察,董永是生活在我国西汉后期河东民间的一位真实人物。在山西省万荣县皇甫乡小淮村一带流传着原汁原味的、且具有浓郁地方色彩的董永传说,保存有董永墓、"董永故里"石匾、董公祠基址石狮底座等遗址遗迹.其中具有丰富的文化意蕴:这里,孝敬老人蔚然成风,中国传统的孝文化得到传承;夫妻恩爱、家庭和睦、邻里和谐,中国传统的和合文化得到发扬;"合婚布"、摸石狮祈福、土地庙会等民俗事象产生并得到传承。董永传说深刻地影响了当地民众的生活。

中西“史学之父”著史的共同特色

司马迁的《史记》和希罗多德的《历史》是中西史学的奠基之作。奠基时期史著所应有的高度和深度，应该从史家所处的时代和史家的自我意识中去挖掘。两位史学大家成熟的自我意识使他们著史形成了一些共同的特色，这就是明确的目的，求实的精神以及对当时先进文明的继承、发展和创新。

晋国内乱得失论

晋国立国六百余年间的多次内乱,可分作前后两个阶段考察,前期的内乱迫使文侯、献公、文公等君不断改革,使晋国成为北方的强国。后期的内乱,致使私家势力膨胀,最终导致了晋国的灭亡。

丁宝桢创办近代企业诸问题浅析

工宝桢(1820年～1886年),字稚璜,贵州平远县(今织金县)人。1853年(咸丰三年)考中进士。1854年至1856年,在平远、平越等地参与镇压教军和苗民起义。1860年授湖南岳州知府,后调长沙知府。1863年(同治二年)授山东按察使,次年迁布政使。丁宝桢耿直忠厚,为官清廉,办事练达,深得山东巡抚阎敬铭的推崇。1867年(同治六年),阎敬铭因病退休。

试论战国前期魏国强大的原因

战国初期,在魏文侯、武侯和惠王当政的一百余年时间里,魏国把韩、赵两国系于自己的战车上,东拒齐,西抗秦,南凌楚,一时大振,成为诸侯的盟主,处于执牛耳地位。魏国此时为何如此强大,值得我们探讨。晋献公时,毕万为献公车右,随献公“伐霍、耿、魏,灭之”。

《周易》与司马迁的变通思想

变通是司马迁最具特色的史学思想。其来源,历代学者都有研究,但分歧较大。笔者认为,司马迁这种思想,主要来源于《周易》。《周易》的变通思想是很突出的。《系辞》说:“神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变使民不倦,神而化之,使民宜之。易穷则变,变则通,通则久。是以自天佑之,吉无不利。”这是治道上的“通”与“变”。无平不坡,无往不复”,“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦”。

汉初史学的“资治”思想初探

汉初是我国古代史学的一个大发展时期。“资治”思想是这一时期史学的集中体现。其表现形式是封建史家通过对以前各代,尤其是秦代的成败盛衰的总结,为汉统治者提供统治依据,从而达到史学与现实的完美结合。因此探讨这一思想,极有意义。汉代,我国的封建制度已经成熟。汉初史学领域“资治”思想的出现,反映了这一现实,表明了我国史学日趋发展。所以,这种思想的形成有以下几方面的原因: 第一、“资治”思想的出现,和西汉统治集团关心历史盛衰的思想旨趣分不开。秦亡汉兴,楚败汉成。而对这一历史巨变,现实社会要求对它与现实的联系做出解释,新兴的西汉统治者更希望通过对秦汉更替的总结来阐释汉王朝的合理性。

司马迁民族史观浅析

文章通过对司马迁《史记》中创立的民族史传体例的分析,指出司马迁的民族史观是进步的民族史观,主要表现为:其一,认为在中国境内各族一体;其二,各民族的发展趋势是走向统一;其三,同情弱小民族,反对民族掠夺。

《周易》史学思想浅析

《周易》是一部卜篮之书,旨在以卦交之辞来告人事的吉凶,带有浓厚的神秘色彩,但如果我们能把这些唯心的部分剔除,把这层神秘的面纱揭开,善于从字缝里看出字来,就不难看出,《周易》这部书有着较为丰富的史学思想,尤其是作者对人类社会历史发展进程的认识较为深刻,这就是,原始要终,彰往察来。

从郑光祖的历史剧看他的社会历史观

郑光祖,字德辉,平阳襄陵(今山西临汾附近)人。他是元代著名杂剧作家,"元曲四大家"之一。据元末锺嗣成《录鬼簿》所载,郑光祖的杂剧共十七部,其中多为历史剧。这些历史剧,集中反映了他的社会历史观。