汉代佛教传入西域诸地考

文章依据大量史料考证,对汉代佛教在西域地区的传播年代和路线进行了考查,认为佛教是公元前87年经克什米尔传入于阗。在西域,龟兹地区与佛教接触的时间相当早,甚至有可能比于阗地区还早。我国中原地区的佛教最早传自西域,吐鲁番和河西走廊在这一过程中起着传承作用。

新疆蒙古族藏传佛教节日

(一) 新疆蒙古宗教性传统节日,是新疆蒙古民间文化的一个重要组成部分.其表现形式多样,内容包罗万象,包含着丰富多彩的古老文化.它是新疆蒙古族经济、生产、生活、信仰、文化艺术、社会交往、民族心理等的综合反映.新疆蒙古族宗教性传统节日有两类,一类是藏传佛教节日,一类是与藏传佛教有密切关系的民间宗教节日.

土尔扈特蒙古与藏传佛教

本文运用汉、蒙文文献资料,全面阐明了我国土尔扈特蒙古族源、历史活动和其藏传佛教信仰情况。

清朝时期的新疆准噶尔汗国藏传佛教

文章以充足翔实的史料为依据,对清朝时期新疆准噶尔汗国的藏传佛教状况进行了较系统的阐述和研究,认为噶尔丹当政时期,藏传佛教在准噶尔汗国地区开始兴盛。到噶尔丹策零汗时期,准噶尔汗国卫拉特蒙古诸地藏传佛教发展进入鼎盛阶段。

元明时期的新疆藏传佛教

本文对元明时期的新疆蒙古藏传佛教状况进行了的阐述。认为元朝时期,藏传佛教在新疆蒙古地区进一步传播发展,到了明代,藏传佛教在新疆蒙古地区开始进入兴盛阶段。文章还简要地阐述了新疆早期吐蕃和回鹘之藏传佛教,认为元朝时期新疆回鹘人信奉的藏传佛教与吐蕃佛教一脉相承。

藏传佛教在新疆卫拉特蒙古的传播及发展

文章参阅大量的汉、蒙、藏文文献史料,以及学者们的研究成果,全面系统地论述明末清初新疆蒙古藏传佛教的情况。其中详细叙述藏传佛教在新疆卫拉特蒙古传播发展之进程。同时也阐述新疆卫拉特蒙古联盟围绕藏传佛教格鲁派而在青藏高原展开斗争的历史。

魏晋南北朝时期的西域喀什及其他诸地佛教

文章以翔实的史料对魏晋南北朝时期中国西域地区的喀什、焉耆、高昌、楼兰诸古代国家或地区的 佛教传播及衰亡进行了较详细的考察和研究。认为这个时期,中国西域地区除佛教外,其他流行的宗教虽势力较 弱,但对佛教的发展仍注入了新的血液,丰富了其内涵。

塔里木盆地吐蕃佛教文化研究

文章依靠汉、藏文文献史料,全面系统地阐明了我国古代北方民族之一——藏族在早期经营辽阔西域之塔里木盆地的历史。其中高度评价了部分古藏文文书对塔里木盆地佛教的详细论述,进一步肯定了其学术价值和现实意义。同时还认为对于早期具有浓厚神话色彩的传说,我们不能将其当作信史,但只要抛弃其中虚构的成分,历史的真实面貌就能显现出来。

丝绸古道上的柔然佛教研究

5世纪末柔然汗国自蒙古高原向西域扩展,与西域丝绸之路各地诸族共同进一步推动了西域历史发展的进程。柔然统治、甚至占领北方草原丝绸之路与西域丝绸之路时期,以佛教为国教。北魏时,其与柔然僧众、印度高僧间友好往来、互相学习、交流,这进一步繁荣了各自的佛教文化。同时为我国中原地区、北方草原丝绸之路及西域丝绸之路佛教文化的兴隆发展做出了贡献。

藏传佛教宗派、学院及圣职介绍

密宗学院(居巴札仓)：密宗学院，藏语全称“华丹桑欧德钦林”，意即“具德密宗大乐洲”，简称“居巴札仓”。内建有教务和行政两套班子。密宗学院外建有堪布，僧管居住的拉让和办事机构札仓吉哇等。密宗，又称秘密教，简称密教。源于印度，兴盛、发展于西藏。密教分藏密、唐密和东密几种。藏密即西藏密宗，是在唐吐蕃时期由莲花生大师等人从印度传人西藏后，

藏传佛教在新疆卫拉特蒙古的传播及发展

明朝时期，卫拉特蒙古在其首领也先汗时代与藏传佛教结下了不解之缘。但随着其地域的变迁和社会历史的演变，自17世纪初开始，卫拉特蒙古正式信奉了藏传佛教。

魏晋南北朝时期的西域于阗佛教

魏晋南北朝是我国内地和北方甚至西域历史上民族大迁徙和民族大融合的时期。220至589年，是我国历史上的魏晋南北朝时期。在这三百六十多年的历史上河中．中原地区政权更迭频繁，一个个王朝就像走马灯似地一掠而过。这一时期，我国历史上出现的各地诸民族之间的大融合。

西域丝绸之路上的回鹘佛教

本文依靠史料,参阅诸多文献比较详细地论述了早期回鹘自蒙古高原西迁西域丝绸之路南北道各地的历史和宗教信仰。其中全面系统地叙述了西域丝绸古道上的回鹘信奉佛教史,认为西域丝绸之路上的回鹘先后信仰西域古代佛教的同时还信奉藏传佛教。