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《汉谟拉比法典》第117、118、119条与所谓古代东方债务奴隶制问题 被引量：1
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作者 日知 才晓颖 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 1987年第1期59-66,共8页
一、问题的提起债务奴役或债务奴隶制,曾被看作古代东方早期奴隶制的特色,从而说明东方奴隶社会是停滞不前的,古代东方实行同族人奴役同族人的奴隶制度,债务奴隶制,古代东方是不发达的奴隶制国家。这些观点,在我国,是从外国史学引进来的... 一、问题的提起债务奴役或债务奴隶制,曾被看作古代东方早期奴隶制的特色,从而说明东方奴隶社会是停滞不前的,古代东方实行同族人奴役同族人的奴隶制度,债务奴隶制,古代东方是不发达的奴隶制国家。这些观点,在我国,是从外国史学引进来的,对中国古代史学的影响,已有三四十年的时光了。例如,一种见解认为: “在早期奴隶制社会,高利贷资本起特殊的破坏性的作用。在古代东方。 展开更多
关键词 古代东方 奴隶制度 取消债务 自由民 公民 奴隶社会 外国史学 奴隶制国家 汉漠拉比法典 服役
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《论语》“人而不仁如礼何,人而不仁如乐何”解
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作者 日知 才晓颖 《古籍整理研究学刊》 1987年第4期33-36,共4页
《论语八佾》篇居多为有关礼乐的语录.其第三章云,“子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”把礼乐同不仁之人联系起来,如包咸(公元前6——公元65)所说,认为不仁之人不能行礼乐.《论语》这一章所说的不仁之人是泛指一般的人呢,还是具... 《论语八佾》篇居多为有关礼乐的语录.其第三章云,“子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”把礼乐同不仁之人联系起来,如包咸(公元前6——公元65)所说,认为不仁之人不能行礼乐.《论语》这一章所说的不仁之人是泛指一般的人呢,还是具体地确有所指,专指某一个人或某一些人? 展开更多
关键词 季氏 礼乐 《论语》 仁者 管仲 孔子 公元前 知礼 三年之丧 皇侃
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