西夏王朝与元代藏族历史——访著名藏学家陈庆英先生

陈庆英先生是著名的藏学家,1941年出生于四川省南充市,先后担任过青海省社会科学院藏学研究所所长、中国藏学研究中心历史研究所所长等行政职务。陈庆英先生一生致力于我国藏学事业的发展,他精通藏文,有很深的藏族文化底蕴,他给后人留下了十几部译著和学术专著。文章就西夏历史、文化,元代藏族历史等藏学研究中的热点和难点问题向陈先生进行了采访。

安多藏区混合信仰的村落宗教模式研究——以青海省尕让地区诺加村为例

村落宗教的研究是村级文化研究的一项重要内容。文章对诺加村的公共祭祀和家户宗教仪式进行分类和归纳,提出混合信仰的概念。安多藏区的"混合信仰",并非是消极的一种村落宗教模式,相反,它在社会发展变革中具有较强的适应性和包容性。这一种"混合信仰"的村落宗教模式,对安多藏区村民接受现代观念具有一定的促进作用。

藏汉互译中的文化差异之窥见

藏汉互译是现代汉藏文化交流的重要形式,其理论的形成与成熟是汉藏文化交流频繁的标志之一。藏汉互译中所呈现出的各类文化差异,是以其不同民族的不同的生存环境,不同的思维方式,不同的生活习俗,不同的宗教信仰所导致的,本文对此作出了粗略的分析。

藏语文中的字母词音读解析

字母词是一种新的语言现象,随着全球经济一体化,文化交流日益频繁,人们在日常生活中使用字母词的频率越来越高,这一现象已引起诸多语言学家的重视。如何看待字母词的使用现象、如何规范字母词的应用以及如何对字母词进行适当的语源扩注,这些问题近年来在其他民族的语言研究中颇受关注。同样,对字母词在藏语言中的使用情况,其语义类别和词条释义等,对丰富和发展藏语言文字,规范使用藏语言文字具有十分重要的意义。

民族与宗教:重叠,或包含,或超越?——兼谈“藏回”的民族身份认同

本文首先阐释了民族与民族国家建构,宗教与文化身份的构建,然后分析了民族与宗教关系模式的三种类型,并对"藏回"群体的民族身份认同作了思考和阐述,最后对政府行为中民族问题与宗教问题的处理方式作了简单的思考和要求。不论在民族学界或人类学界,还是在宗教学界,民族与宗教关系的谈论比比皆是,但都涉及于政府行为的话语,对这两个实体的真实关系的论述并不多见。本文试图从民族学理论与宗教学理论的范畴中,对此问题的解析作了一些简单的尝试。

八思巴新字的流传与特点

八思巴新字也称蒙古新字,元朝皇帝忽必烈命八思巴创制而成。元至元六年(公元1269年)元朝帝师八思巴依据藏梵文字拼写规则,创制新字,上交皇帝后得以国文待遇推行全国。八思巴新字具有转译多种文字的功能,多用于官府文件及碑铭印章。文章以藏文拼音规则入手,剖析碑铭印章上的八思巴新字书写格式,归纳了八思巴新字的拼写规则和结构特征。

拉隆·贝吉多杰生平事迹考述

拉隆·贝吉多杰弑杀赞普达玛·邬都赞,直接导致了吐蕃王朝走向崩溃。因此,就吐蕃史研究而言,拉隆·贝吉多杰是一个无法回避的人物。通过对相关藏文史料的对比研究,并结合大量的实地调研材料,本研究初步勾勒出了拉隆·贝吉多杰的生平事迹,初步厘清了部分史料及民间传说的真伪。

“来藏印僧”及其入藏进程分期与特点

西藏本土是藏传佛教形成、盛行并远播到其余藏传佛教流行地域的基地。藏传佛教的形成离不开来藏印僧的努力和贡献,来藏印僧与本土藏僧的互动与共同推动下,具有西藏特色的本地佛教应运而生。通过那些伟大的印度高僧从他们前辈那里虔诚地接受佛教教义,然后又到西藏传给藏地僧人,使得伟大的佛教传统留至当今。佛教的西藏流派非常重视这种传统的传代续辈。藏传佛教自认为很重要的特征之一就是印度佛教继承者具有的权威性讲解,藏区的各佛教流派都非常重视来藏印僧的功德,但是西藏文献中很少能看到系统的来藏印僧的简介。在对前人著作借鉴、参考的基础上,本文主要对印度来藏僧人即"来藏印僧"概念的界定、来藏印僧的资料理顺、印僧入藏进程的分期与特点作了简略叙述。