康德眼中的公正世界秩序

据康德看来,与自然状态构成鲜明对比的法律状态有如下前提:存在着公认的、清楚的法律,政治权力通过这种法律、并在这种法律之下运行;存在着一种公认的途径来权威地解释法律;这种法律是完整的、连贯的并且被有效执行的。就全球公正秩序而言,康德设想了两种实现法律状态的办法:和平联盟和世界共和国。康德很可能更赞同作为策略性的改善办法的和平联盟而不是现状,前者使世界共和国更容易实现。然而,由于假定法律状态和自然状态的尖锐区别,康德的探讨是有瑕疵的。实际上,两者之间存在着半法律状态的可能性。一种法律状态的前提之满足,可以有大小程度的不同,因此只要前提是得到充分满足的状态,就可被看作是法律状态。再者,真正的纵向(联邦主义)分权与高度法律状态是相容的。根据这些考虑,在欧盟中出现的那种多层次政治结构——当它被全球化的话——就可能最有利于实现人类的持久和平。

反思全球贫困——对西方道德思考的内部批判

据统计，全世界每年的死亡总数中有l／3与贫困因素有关。这个数字很庞大，且因贫困导致死亡的人大部分是不足5岁的幼儿。世界贫困问题现在已经成为一个巨大的问题。但是西方人却并不注意它，很少在媒体、新闻、书籍以及学术刊物上加以讨论。这个问题在很大程度上被忽视了。为什么这些人会忽视它，认为它不重要呢?他们可以找出如下几个肤浅的理由。

阐明尊严:发展一种最低限度的全球正义观念

每个人都有不可让渡的、平等的内在尊严,它由三个基本维度组成。但尊严是脆弱的,需要社会的保护;人要实现尊严,就必须获取某些必需品。只有当社会维护并满足基本人权,人们才能过上一种有尊严的生活。当前的全球制度安排对人类尊严带来大规模的、不可原谅的侵犯。这些制度源于贪婪的富裕国家的政府、公司和贫穷国家的政治精英的合谋,它们维持并加剧了社会和经济的巨大不平等。然而这种持续的灾难完全可以通过人类当今的技术经济能力与全球正义的制度安排而避免。

增长和不平等--理解当代趋势和政治选择

经济增长可以使富人受益,也理应使穷人受益。然而,近年来,无论是富国与穷国的跨国比较还是富国或穷国国内的比较,贫富差距都是惊人的。一些穷人并未享受到经济全球化和经济增长带来的好处。本文对全球性不平等和一些国家的国内不平等状况进行了分析,介绍了国际社会应对贫困和不平等的策略,并认为创新出更为公正的制度才是根本出路。

作为公平的正义:三种论辩

在罗尔斯提出并论述"作为公平的正义"理论后,引起广泛的学术争议和讨论。本文讨论了罗尔斯的政治哲学与自由至上主义、社群主义和康德哲学的关系。政治哲学这些不同思想派别之间的争论,使我们可以更深刻地理解罗尔斯的理论定位和思想贡献,理解其正义理论的思想和道义基础。而罗尔斯本人的世界观在更深和更广泛的意义上则是康德式的。

江南文化的世界意义

我非常难以抑制我的欲望来分享一下我对江南文化的了解,在这里,想给一个外国人的视角,来谈谈江南文化,谈谈中国的崛起。我1953年在德国出生,我去了德国最好的学校学习,在那个过程中我得到了一些非常好的有关历史和其他学科的教育。在那个过程中我对中国学到了多少?基本上什么都没有。当时的授课都没有谈到中国,我们研究了欧洲的历史、美国的历史等等,但是有关中国的历史什么都没有学到过。