乡村振兴背景下青海热贡地区“嘉拉么”藏靴技艺的传承研究

实施乡村振兴战略,民间传统技艺是无法逾越的存在实体,传承和发展民间传统手工技艺,既有助于其政策的大力推行,也有助于乡村文明建设、增强文化自信。文章运用民族学与民俗学理论与方法,通过实地调查并结合文献资料,阐释了青海热贡地区江什加村“嘉拉么”藏靴制作技艺悠久的历史源起,繁杂的制作流程,鲜明的文化特点。进一步阐释了江什加村“嘉拉么”藏靴技艺日趋消亡的发展现状,从社会经济的发展、科学技术的发展、多文化交往交流交融、手艺人自身思维方式的变化等多方面分析了该项技艺时至今日所变迁的缘由,由此得出藏族制鞋技艺作为传统自然经济模式下产生的一种工艺技巧,是藏族十明文化之工巧明的重要组成部分,更是中华优秀传统文化的重要组成内容。在国家政策的推行和支持下,通过因地制宜地家庭和社会单位的正确引导,增强中华文化认同感;政府主导,推动文化现代化发展;以人为本,加强人才队伍建设;守正创新,推动文化创新发展等途径,对该项非遗技艺的保护和传承提出与时俱进的优化策略。

村落与信仰仪式——循化县道帏“拉则”调查研究

文章通过实地调查,以道帏乡各村落共同祭祀大型"拉则"为个案,对"拉则"的传源、变迁、功能、祭祀流程",拉则"的祭祀规模与各村落社会组织之间的同构关系进行了阐释研究。提出该类以自然崇拜为基础,以部落组织为纽带,区域村落为载体举行的插箭祭祀仪式,就其文化功能来审视,在一个大的区域内有助于各村落之间的统一、整合,能使社会一体化的内聚力提升;由于宗教信仰所具有的心理调适和情感慰藉功能,也有助于社会和谐稳定,规范个人行为,较具明显的社会控制功能。

辨析白马藏人的族属及其文化特征

四川西北部的汉、藏、羌交界处生活着两万多白马人,学术界对于这样一个族群的民族界定存在分歧,形成了"氐人说"、"羌人说"和"藏族分支说"。本文在前人研究的基础上,通过藏汉历史资料及实地调查,运用民族学的相关理论,从整体论角度对白马人的族属及文化特征作了较系统的解析,提出了自己的学术观点。认为白马人是"藏族分支",故称其为"白马藏人"。

白马藏区神职人员的渊源及现状调查研究

白马藏区的宗教是一种非寺院化的民间宗教。这种宗教形态虽无寺无僧,但却有专职的神职人员,这些神职人员是传承当地民间宗教的直接承载人。本文以白马藏族的神职人员作为研究对象,通过实地考察,运用文化人类学的相关理论,较系统地梳理和解析了这些神职人员的称谓、传承、分布区域、现状和特点。提出了当地神职人员"白布"属目前苯教神职人员中遗存的较古传承人的观点。

白马藏族家庭祭祀仪式调查研究

祭祀仪式研究,是宗教文化研究的核心内容之一。文章通过对绵阳市平武县白马藏族聚居区的实地调研,以翔实的田野资料为基础,对白马藏族家庭举行的祭祀仪式的背景、前行及仪式程序做了细致叙述。在叙述过程中对仪式中所涉及的文化事项,诸如净化、朵玛、灵器、牺牲、招魂及诵文等方面进行了较深入的综合考释和解读。

藏族本土生态知识研究述论

建设新时代生态文化,要求人们树立"尊重自然、顺应自然、保护自然"的生态文明理念。藏族生态文化,主张人与自然和谐共存的生态价值理念,以构建青藏高原整体人文生态系统,在一定程度上推动了青藏高原生态建设。文章通过搜集、整理藏族本土生态知识相关研究成果,并对其进行分析、梳理和研究,对其中的问题进行了总结归纳,旨在为学界今后研究藏族传统生态观念和本土生态知识提供参考。

略论藏族神话的类型与表现形式

文章从藏族神话资料入手,依照文化发生学角度分类阐释分析了藏族的创世神话、人类起源神话、生产劳动神话和造神神话的各自特点及其演变过程。

论分裂割据时代藏传佛教各派对藏族文学的影响

分裂割据时期出现了藏传佛教的许多教派,随着这些教派的兴盛推动了后世藏族作家文学。这时期的文学,与吐蕃时期相比,其内容和形式都有了较大的转型。这种转型是基于各教派的不同法脉传承而形成的,它确定了后世作家文学的发展方向和文学特征。

苯教历史与文化——访藏族著名学者才让太教授

才让太教授长期从事苯教文化研究,在国际藏学界有一定的影响。文章以苯教历史为主线,着重探讨了苯教文化的渊源、内涵、特性及其发展过程,并对苯教古文献的历史和学术价值作了评析。认为,苯教是藏族本土宗教,分世续苯和雍仲苯,经历了前、中、后弘期三个历史发展阶段,对藏族文化以及周边民族文化影响甚大,对研究和还原藏族远古历史具有重要意义。

刍议藏族当代文学的界定及各阶段的发展状况

藏族当代文学是解读当代藏族人民精神面貌的一面镜子。文章从文艺理论和发生学角度界定藏族当代文学,梳理藏族当代文学各阶段的发展状况,并对藏族当代文学中存在的一些问题进行了探讨,提出了自己的观点。

论藏族对印度因明学的继承发展及特点

文章从发生学的角度对藏族如何继承和弘扬印度古代因明学,在继承的基础上怎样使其逐渐本土化,如何形成具有鲜明特质的藏传因明学,从而使其成为藏文化不可分割的一个重要组成部分等方面进行了考释。

藏文化视野下的南诏境内族属解读

历史上南诏处于唐蕃之间,其地理位置和文化形态都与藏区有着千丝万缕的联系。因此,在解读南诏境内的族属及文化时,除了引用汉文史料外,还应借助藏文文献资料。本文依据翔实的藏、汉文献资料,对南诏境内的古代族属"僰"、"叟"、"邛"、"笮"、"昆明"及"白乌蛮"等进行了系统考证,提出这些族属源于藏族氏族的观点。

白马藏族宗教民俗考释

白马藏族繁衍生息于藏彝走廊东部北段地区。由于地貌形态复杂,地势高昂偏僻,解放前与外界族群间的走动较少之故,其文化中积淀有较多与斯巴苯教相关的民俗事项。这些习俗深深根植于远古苯教文化,遗存在当地的文化生活及民众记忆中。笔者通过实地调查,就白马藏区的一些与宗教信仰相关的主要民俗事象进行了较深入的研究考释。

白马藏族“巴”舞研究

白马藏族地区流传的宗教神舞,主要有"朝盖""阿里甘""哲""播种神田"和"巴"等五大舞种。其中,"巴"舞则属五大种类中最具古朴性和独特性的一类舞种,目前主要流行于四川九寨沟县和甘肃文县等地的白马藏区。文章通过实地考察,并查阅当地苯教写本文献和相关研究资料,较全面地考释了"巴"舞的称谓、分类、渊源及功能。

白马藏族朝盖神舞研究

川甘两省交界的岷山东端摩天岭两侧世居的白马藏族族群中,流传有一类称之为"朝盖"的古老宗教神舞。依照传统惯例,每年春节期间,白马藏族村寨则会集体举行大型祭祀仪式。斯时,神职人员或信徒则会面戴象征神灵的面具,以形体动作展演请神逐鬼、祈福免灾的朝盖祭祀舞蹈。笔者通过实地考察平武县白马藏族乡厄哩村等多个村寨展演朝盖神舞,结合当地传世写本文献和苯教古籍文献,对这一原始古朴而极具地域特点的宗教舞种之概念内涵、面具特征、展演仪式、渊源关系及文化功能等方面做了深度研究考释。