拉玛伊佐诗歌

兄弟——致玛海史蛰 兄弟,你说你警告过他们 对于我们的知识他们几乎都是错误而可笑的 你在巨大的漩涡中心扔下书本愤怒而去 兄弟,你说你在梦中奋力抵抗和逃避过 那些紫色的长尾巴彗星 在冲击着我们唯一的星球 兄弟,你说你刚刚触碰到那些新鲜的黑暗。

没有边界的世界——论吉狄马加诗歌超区域的主体性建构

1990年代以来,吉狄马加离开故乡大凉山到成都、北京、青海等地工作,同时也有机会访问欧洲、北美以及拉美等。伴随智识、视野以及阅历的增长,其诗歌基于地域和族群文化传统,逐渐建立起了一个超区域的主体性,从而使他的诗艺在民族与地域文化传统和世界主义与人类情怀之间驰骋。这一超区域的主体性建构过程,呈现了吉狄马加诗歌中的主体对边界的跨越,对这个星球上所有生命的赞美和爱,彰显了诗人的诗性智慧和博大胸怀。

去看“另一条路上的太阳”——霁虹东欧行旅诗文集研究

本文以文化地理批评的视角,观照霁虹东欧行旅诗文集《波罗的海的太阳》的文本内部,呈现诗人对地方性经验的审美突围,对文本叙述的空间实践,对图、文并叙的文类互动实践,进而揭示当代彝族诗歌地理版图内部多样性、复杂性和差异性的诗歌写作样态,以期对中国当代诗歌批评领域线性时间批评维度进行地理空间批评向度可能的补充。

在“东土”与“西部”之间——西部文化地理与红柯的跨文化写作

按照陈晓明的说法,“晚生代”是“晚于‘先锋派’出现,艺术高地和文化象征资本被先锋派占据后,他们不得不另辟蹊径的一批作家”。“新生代”作家们的这条路径是以最新的生活经验作为文学突破口,实现了对“先锋派”的超越。“新生代”虽然与人们渴望文学重新关注现实生活的期待不谋而合,但“这种简单的跨越并不是文学史(或艺术史)的超越,它终究要回到文学史语境中,重新确认跨越的起点”。

粗粝土地上的亮光或为下一代写作——读李美桦长篇小说《凤凰春晓》

李美桦擅长写中短篇小说和小小说,先后出版了中短篇小说集《稻香时节》《市井民谣》《毒蛊》。近年来他成功转型,连续推出了两部厚重的长篇小说《浪拍金沙》《凤凰春晓》。本文主要从当代文学历时性的视野,谈论《凤凰春晓》在“方言使用”“风景叙事”“乡村人物群像塑造”等方面所进行的艺术探索。

“在诸神离席的旷野”——论华清的诗

我不知道在贫乏的时代,诗人何为?但诗人就像,你说,酒神的神圣祭司在神圣的夜里走遍故土他乡。--荷尔德林《面饼和酒》①海德格尔曾断言,“由于诸神(赫拉克勒斯、狄奥尼修斯)和基督远离了世界,世界之时的夜晚进入夜半,世界之夜弥漫着黑暗”②。

通灵者(组诗)

灵旗在手 所有的疾病和灵魂都要怀着敌意和真 诚来到你的面前 所有的灾难和希望都要怀着背叛与虔 诚来到你的面前 审判来自野兽与森林的复调

“不”与“无”的奥秘——评王学东诗集《现代诗歌机器》

王学东是诗歌批评家,也是诗人。他最近出版了诗集《现代诗歌机器》。这部诗集收录了他自1997年至2017年间写就的诗歌作品。《现代诗歌机器》是王学东极具诗体实践意识的一部作品,它在诗体"互文""戏仿""叠加"和"变体"的狂欢中充满了解构与建构的诗性张力。王学东这种"杂糅复合,别创诗体"的写作实践,在中国现代新诗文体秩序失范危机的背景下,展现了一种重建的可能性。