鄂伦春族生态审美意识的衍生与文本建构——王丙珍、关小云、关红英《鄂伦春族文学研究》的书评

《鄂伦春族文学》运用跨文化、跨学科、跨民族、跨地域的方法,突破了纯文学类型分析的研究视角,运用哲学、美学、人类学和民俗学的研究方法,结合现有的文献资料及田野调研材料,对鄂伦春族口述文学及现当代文学作品中的生态审美意识、生态伦理意识展开理论分析,总结了鄂伦春族既有的文学史成就。

鄂伦春民族的三次历史性跨越

作为中华民族一员的鄂伦春民族,在建立自治旗54年的发展进程中,有过三次历史性跨越。鄂伦春民族被誉为"兴安岭上的猎神",世世代代驰骋于浩瀚林海。解放前夕,鄂伦春人尚处于原始社会末期氏族公社发展阶段,一人一马一杆枪,马背上度时光,过着行无定址,食不果腹的生活。新中国成立后,鄂伦春民族获得了新生。1951年6月7日。

盖山一家人

在那烽火连天的岁月,生活在大兴安岭密林深处的鄂伦春人与其他兄弟民族一道同仇敌忾,帮助我抗日军队驱日寇,保家园。游猎在毕拉河流域的盖山部落就是一个杰出的代表……

小二沟

我们乘坐的越野车沿着密林掩映的公路向小二沟(现鄂伦春自治旗诺敏镇)方向疾驶,透明的阳光融了山腰间乳白色的晨雾,密林的绿叶闪着亮光。汽车穿过落叶松、白桦、柞树、水曲柳一片片林带。

鄂伦春人的摇篮

鄂伦春旗诺敏镇俗称小二沟,1951年在中华人民共和国成立两周年之际,一个县级建制的民族区域自治旗,在美丽、富饶的嫩江支流诺敏河畔小二沟诞生了。1958年旗所在地迁往阿里河,从此。

走进鄂伦春

一你听:天,为什么这样好,地,为什么这样暖,那是因为种子要入土;多布库尔河为什么这样笑,猎民们为什么忙碌得这样欢,春到人间万物鲜。

神圣的篝火

在鄂伦春族的传统中,火象征着生命、光明。因此,平日里的人际纠葛,在圣火前便化为灰烬,只有如火般温暖的情谊。甚至闹别扭的两口子,也在篝火舞中和好如初。因此,篝火舞一直跳到深夜群星闪烁的时候,大伙儿尽兴而止。每年初春的祭山神仪式是鄂伦春族吉祥的日子。按照传统方式,这种活动由萨满主持。萨满教萌生于人猿别后人类漫长的蒙昧时代,兴起并繁荣于母系氏族社会,绵续于父系氏族社会、奴隶社会、封建社会,其影响一直延续到今天。