传统之“便利”

传统作为一种易于取用的文化资源,代表着社会控制与表达的日常过程,往往与标准化、商业化、间断性和现代化进程形成鲜明对比。掌握传统的“便利性(handiness)”是民俗学研究分析策略的关键。追溯“传统”这一术语的历史与语言学渊源,将一系列与“手”相关的隐喻及象征指向联系和比较民俗文化实践的过程,这有利于对传统之“便利”的分析,也有利于从使用方法、内容以及社会环境中理解传统与现代性的关联与意义。

异域认同:舞蹈、差异与自我塑造

通过两则独立的民族志个案——俄亥俄州中部白人女性肚皮舞的研究与在新泽西州北部对多元文化城市中萨尔萨舞场景的考察,使我们对人们如何以及为何要在他们的表达行为中借鉴文化他者的传统的理解更为复杂化。我们认为,舞者对其舞蹈经历的描述表明,这些实践是一种自我塑造的形式,部分目的是将舞蹈主体从限定性与规训的身份类别中解放出来。通过民族志的比较,我们探索了那些与异域他者的表征实践截然不同的具体实践。

沃尔特·迪士尼的文明化使命:从革新到复兴

德裔美国民俗学家杰克·齐普斯延续法兰克福学派传统,在社会政治语境下对童话进行批判性研究,做出了一系列独到而有益的探索。他在总结19世纪末西方童话类型的社会制度化功能与趋势的基础上,通过对迪士尼个人、公司的成长及其将童话最初版本向动画片改写过程的社会-政治-文化分析,肯定了迪士尼在文化革新与复兴方面具有一定的使命担当,但同时也对迪士尼童话作品在不同的社会运用中所折射出来的民粹主义、清教主义、精英主义和消费主义等美国意识形态作出深刻反思。作者认为童话具有深刻的社会功能,绝不仅仅只是心理补偿,童话故事所投射的世界揭示了当下社会中真理与谬误的鸿沟。

民族志转向与展望:艺术与人类学重组之批判路径

民族志转向一直是近期艺术家与人类学家之间争论的焦点,其中民族志概念的扩展成为至关重要的部分。长期以来,民族志被认为是人类学的专有领域,而克利福德等学者的观点不再将其视为人类学的专业技术,而是为之提出了一种更为广泛与兼收并蓄的解释方法。民族志在多大程度上描述了艺术学与人类学观点的趋同?抑或是它于实践中忽略了二者显著的差异?论文提出应更加批判地看待民族志的转向及其对艺术家与人类学家的意义所在。

看看你体内的毒素有多少

人类用几千万年时间．爬上了食物链的顶端，却也富集了大自然的毒泰。身有毒素，罹患各种疾病的风险就会增加，如癌症和神经系统疾病。通过以下测试，看看你体内的毒紊有多少？A-1分，B-2分，C-3分，D-4分。