现代包装设计中书法元素的应用

包装是一种重要的文化信息载体,如何利用包装设计将民族文化进行传承,已成为当代设计的一个重要课题。本文从书法的角度探讨了传统文化在现代包装设计的渗透,分别从包装装潢系统中的文字系统、图形系统、色彩系统分析书法元素的应用。进而推论出现代包装设计对传统文化的传承不是"拿来主义",应是更要具有适应现代商业社会的创新性的设计理念。

中国当代油画“灰调”类型性探析

"灰调"类型性在我国当代油画界普遍存在,影响巨大,传播广泛。在绘画创作中其类型以复色为主,没有很鲜艳的颜色,画面偏亮、偏暗或是中间色调对比较弱,几乎没有黑白灰关系。本文分别从中国传统绘画、西方现当代绘画的影响以及现今的审美风尚论证了这种类型产生的原因;进而总结其具体表现和特征;最后阐述"灰调"类型的隐退。

印象派绘画与自然主义思潮

自然主义是19世纪中叶兴起于法国的一个文学思潮,印象派绘画的产生与繁荣深受自然主义的影响。印象派绘画崇尚科学性和反文学性的特征,也是同自然主义的艺术观相契合的。

艺术教育中美术与音乐的内在联系

在部分高等师范院校中开始实行美术、音乐主辅修的试点,我院是其中试点之一,并于2001年招收主辅修本科生,笔者在教学实践中颇有体会地领略到了美术与音乐之间的“密切的亲属关系”,无论在表现形态的线条、色彩、造型方面还是在艺术教育的课堂中,二者都能相互渗透与融合。也思考着试点的目的和成效,培养一专多能的人才,顺应时代的发展与基础教育的改革。

先秦造型艺术中所体现的人本意识的演化

与其他古老的国度一样,中国先秦时期的艺术一直处在巫术文化的支配之下。随着时代的进步,社会、科学的发展,巫术的力量在不断减弱,人本意识也在随着增强、变化。

爱德华·马奈:在传统的边缘

19世纪是法国艺术变革的时代,出现了一些勇于创新的艺术家,他们有胆魄、有决心,独立思考,无畏、批判地检验程式,从而给法国艺术开辟了新的前景。爱德华·马奈就是其中的代表之一,他在传统绘画的基础上所作的创新带来的影响却是不可估量的,他让人们看到了焕然一新的艺术样式。

公众意识:非物质文化遗产保护的“基层”

公众的保护意识制约着我国非物质文化遗产保护工作的进展,这一观念没有得到普遍的重视,大部分研究者更多的是从宏观上去把握和实施非物质文化遗产保护的巨大工程,这是与国外保护策略的不同之处,也是我国非物质文化遗产保护滞后的原因之一。笔者试图从公众的保护意识方面来探讨如何更有效的实施非物质文化遗产的保护。

林风眠:变革中国画的先锋

林风眠 (1 90 0— 1 991 ) ,作为 2 0世纪中国画革新的先驱人物 ,所倡导的“调和中西艺术”的观点影响很大。本文试图以林风眠的一生为线索 ,概述 2

复兴与转型:一座新建宗祠的调查研究——以鄂东英山段氏祠堂为例

本文运用艺术人类学的研究方法,探究新建宗祠信仰价值,透过图像分析乡村经济建设过程中构建宗族网络的方式和重要性,调试乡村自治系统里宗族势力与国家政权之间的博弈,促进宗族文化在"美丽乡村"的建设中发挥积极作用。

艺术对待现实的三种态度

艺术家进行艺术创作,总是存在着某种目的性,自娱、娱人或者某种特殊的使命。在这种目的的驱使下,艺术或多或少受到现实的影响。艺术进入现代主义之后,很多人否认现实对艺术的影响,他们认为艺术为艺术而创作,不对任何事负责,同时也不存在任何外界的影响。他们鄙视现实公众,也否认自己作为现实人的存在。而欣赏者则通过忽视这些艺术作品的存在进行了报复。这种对现实的态度导致了伪艺术的不断涌现。

笔墨与时代——小议当代工笔花鸟画的类型化特征

时代的艺术表现方式都有其清晰的时代印记，没有一成不变，世代相袭的艺术，工笔花鸟画亦然。自上个世纪八十年代以来思想解放的大潮为各类艺术观念提供了自由生长的氛围和充分发展的平台，工笔花鸟画坛格局经过裂变和改塑，呈现出前所未有的矛盾和多元化，在信息时代和商品经济的双重催化鼓荡之下，从事工笔花鸟画的画家，画作和画展数量上急剧增加，规模上空前膨胀。今天的画家在艺术选择上是相对自由的。

马奈创作《草地上的午餐》的诸多动因

十九世纪的法国艺术史是变革的时代,出现了一些勇于创新的艺术家,他们有胆魄、有决心独立思考,无畏地、批判地检验程式,从而给艺术开辟了新的前景。马奈就是其中的代表之一,其作品《草地上的午餐》是他整个艺术生涯中过渡时期的作品,也是最重要的作品,虽然那个时代他被人们误会和拒绝,但他的坚持改变了那个时代的绘画风尚。他在传统绘画的基础上所做的创新带来的影响是不可估量的,让人们看到了焕然一新的艺术样式。

新世纪的审美教育

朱镕基总理1999年3月5日在第九届全国人民代表大会第二次会议上作《政府工作报告》谈到教育时指出,要“大力推进素质教育,使学生在德、智、体、美等方面全面发展”.这个提法意味着在我们即将跨入21世纪的时候,中央已经决定把美育正式列入教育方针.美育,简单的说就是审美教育.由18世纪德国美学家席勒首先提出,经我国现代美学家、教育家蔡元培翻译成中文,定为“美育”,进而在中国广泛流行起来.它是关于审美与创造美的教育.属于美学的范畴,又体现在教育之中.美育是时代精神的集中体现,在人类发展史上起着不可代替的作用.

宗族祠堂装饰中的“渔樵耕读”母题与家族记忆

"渔樵耕读"是祠堂建筑装饰的重要母题,它显性地表现为民众对安乐生活的表达与向往,也隐性地折射了家族士绅对"士志于道"的哲学思考。伴随"祠堂之制"的士庶化过程,"渔樵耕读"的精神意象,也以世俗的方式走入民间,用变异的图像化呈现在世人面前,不仅承载了"修齐治平"理想的家族记忆,也镌刻着族人向往美好生活的世俗情感。

内聚与外延:湖北红安吴氏祠空间格局的三次变迁

祠堂作为宗族活动的中心,建筑空间布局隐喻了宗族的内聚与外延功能。尊祖敬宗的内聚功能是宗族的核心价值,它外化于祠堂的祭祀空间中,是所有民间祠堂建筑中恒定不变的场域;而祠堂风格的多样性则表现在祭祀场域以外的结构中,异样的空间设计隐喻了宗族不同的价值诉求。湖北红安吴氏祠两百多年来历经了三次改扩建,空间格局也经历了三次变迁,祭祀场域以外分别作了造屏墙、开侧门、建戏楼的改变,这是吴氏宗族阶段性外延功能的变化所致。屏墙使吴氏家族从士绅阶层转变为绅商身份,侧门是一位卓越的外族女性自我意识的碑铭,戏楼则是吴氏家族不同支房族权争夺的产物。

百事可乐“疯狂换装”的时代要求及市场学动机

从2007年2月开始,百事可乐在全球更换包装35次,以图争夺更多的市场。在百事可乐之前109年的历史中,其包装只换过10次。本文试图从图像时代的要求和市场学动机分析百事可乐"疯狂换装"的深层原因及对今后市场竞争带来的影响。

隐喻的招工广告——湖北红安吴氏祠“武汉三镇江景图”木雕功能阐释

纪实性木雕"武汉三镇江景图"让湖北红安的吴氏祠成为全国独一无二的民间祠堂。它在内容上再现了清末武汉三镇的繁荣景象。出资修建祠堂的吴氏商人,在这块大型木雕上利用繁华的都市图景激励族人从农村走向城市,不仅从政治伦理上消除了对"工""商"职业的偏见和顾虑,还从财富、高品质生活上带给族人无限的想象空间,使这件作品成为屹立于乡间祠堂中永久的招工广告。

加强学科融合,优化学科课程内容结构--评赵慧琳老师的《秋天的落叶》教学案例

重视学科间的交叉与融合,不仅是美术学科的发展需求,也是教育的发展趋势和研究热点。《义务教育课程方案(2022年版)》中,“跨学科”一词出现了6次;《义务教育艺术课程标准(2022年版)》(以下简称2022年版《艺术课标》)在美术学科课程内容部分。