辨“近大远小”与“远大近小”之妙要

“近大远小”与“远大近小”是两类截然相反的美术平面图形。 平时,人们举目四望,同等大小的物体映入眼帘,总是距自己近的感觉要大,而离自己远的要小些,这就是所谓“近大远小”。眼睛的这种感觉,在我们人类,不论种族,无论肤色,不论教养,无论文化,与所有人皆相同。它是人类作为一个自然物种,百万年进化的结果,人们称之为“生理视觉”。 可是,数千年以来,世界各地域、各国的画家们,一直在创造着题材内容颇相近似,而“图形样式”却各不相同的图画。其中,有按照眼睛所见的真实景象,依“近大远小”来画的,比如传统西洋绘画。也有不按“近大远小”来画的,比如类似画法几何的一类。非常奇怪的是,还有反“视觉真实”而行,居然创造出一个“远大近小”的样式来! 令人疑惑不解的是,这种把等大物体远处画大、近处画小的“远大近小”样式,

“荃生之用乖”别解

顾恺之不仅是我国古代的伟大画家,也是中国画论的伟大建树者,他的“以形写神”的理论,长久以来深刻地影响着中国美术的发展,并成为中国文艺创作中最基本的,也是最重要的一条美学原则。可是,在他的《魏晋胜流画赞》中,一段有关“以形写神”的结论却十分费解: 凡生人亡有手揖,眼视而前亡所对者。以形写神而空其实对,苍生之用乖,传神之趋失矣。空其实对则大失,对而不正则小失,不可不察也。一像之明昧,不若悟对之通神也。 对以上文字应如何诠释,实关系到“以形写神”的本原与究竟,以及我们理解与把握的是否正确。这个问题,很久以来就有不少人在关心,在研究,他们为搞清楚和弄明白它的实质,一直孜孜以求,不懈努力,令后来者肃然起敬。而这里最关键的是,该如何解释“生人”,“空其实对”和“荃生之用乖”这三处。今将本人拙见陈述如下,愿与大家商榷: 一、把“生人”释为:“生(活)人的动作”,“正活动着的人”,“活生生的人”和“活的人”,这在大多情况下皆没有错,

一个心理场的散失——浅谈《历代名画记》及当今文化

1.“温故而知新”是研究文化的重要方式。“温故”旨为“知新”。2.人誉“画史之祖”的张彦远,是一位文化哲人。他所著《历代名画记》,对唐代及唐以前的主要图形文化(绘画、书法、工艺等)作出概括与总结;用理性智慧平衡了长达四千年的感性文化,形成了中国画学的精神根蒂。