敦煌藏经洞封闭原因之我见

长期以来,学术界认为敦煌藏经洞封闭的原因系因避难。本文认为,敦煌遗书是佛教寺院藏书,但洞中所藏并无敦煌存有的完整大藏经及多部金银字大藏经,所收入者乃单卷残部、碎篇废纸,因而"避难说"不能成立。作者提出了敦煌遗书为被废弃的经典的"废弃说"。他从我国敬惜字纸的传统及佛教徒对破旧佛典的敬畏心理解释了无用之佛经何以不随便丢弃,又根据北宋以来敦煌佛经来源充裕、纸张供应改善的状况,推断当时具备了清理残破无用之经典的必要和可能,从而论证了"废弃说"的合理性。作者认为,"废弃说"不仅可以解释敦煌学中的许多疑问,而且具有方法论的意义。

从历史必然性中追踪中国佛学思潮的起伏

魏晋南北朝在我国历史上是一个重要时期,它在思想文化领域的主要特点是玄学的勃兴和佛学的崛起。由印度传来的佛教此时从"黄老之术"的外壳中脱颖而出,作为一种哲学思想出现,从魏晋到南北朝,走过了一条从附庸到独立的道路。科学地研究这一时期的佛学,是中国哲学史、思想史上的一个重要课题。但是,佛学以高度抽象和比较艰深的唯心主义思维形态出现,又有五光十色的支流别派,庞杂纷纭的体系结构;加之当时佛教还正处于与中国传统思想逐渐融合的过程之中,自不免晦涩凝滞,中国人对它的理解,也不免斧凿生硬。这些都不能不给研究工作带来诸多困难。方立天同志积多年的辛勤劳作,用历史唯物主义的基本观点与方法剖析魏晋南北朝佛教思想,写出了《魏晋南北朝佛教论丛》,突破了研究这一重要课题的不少疑难之点。怎样才能一目了然地窥视这一时代佛学在理论上达到的深度与广度呢?作者认为:"只有对佛学主要代表人物进行深入地研究,才能清理和总结佛学思想发展的主要线索。"(本书《前言》)他着重剖析了道安、支遁、慧远、僧肇。

《敦煌之恋》也荒唐

光阴迅倏，敦煌藏经洞从1900年发现至今，已经整整一百个年头了。一百年来，我们民族由积衰积弱发展到初步的独立、富强。一百年来，一门以原敦煌藏经洞所藏遗书为主要研究对象的世界性学问——敦煌学，开始形成，发展，并显示其强大的生命力。