秦汉赘婿谪戍制度刍议

战国时期赘婿有秦国分异下的赘婿、齐国的巫儿婿、魏律中的赘婿——流民三种类型。秦国赘婿谪戍制度的形成正是借鉴了魏国法律对不务农桑、无有定业,而又“入人孤寡,徼人妇女”的赘婿——流民的惩处,以企用重刑使人畏惧慑服,稳定社会,巩固统治。汉承秦制,西汉仍袭用了秦将赘婿流放戍边的制度。

刘禹锡民歌体诗艺术初探

刘禹锡是中唐重要诗人,管世铭说他“无体不备,蔚为大家”(《读雪山房唐诗抄》),但成就最高、最能表现出创新精神的,当推他的民歌体诗。这是七绝诗体由“民间上升到文人手中数百年之后,再开始主动向民歌学习”而获得的硕果。刘禹锡在朗、连、夔、和等州都有诗文提到当地的民歌:“月上彩霞收,渔歌远相续”(《步出武陵东亭临江寓望》),“樵音绕故垒,汲路明寒沙”(《晚岁登武陵城顾望水陆,怅然有感》),“齐唱田中歌,嘤咛如竹枝”(《扦田歌》)。

古汉语“自”字用法浅谈

《马氏文通》中提出的“自”为“重指代字”、“‘自’字可主可宾，而其居宾次者，必先乎宾之者”的观点是值得商榷的。本文根据古汉语的语言事实，着重讨论了三方面的问题：一、动词前的“自”不是主语，而是状语；二、动词前的“自”不是代词，而是副词：三、动词前的“自”不是代词做宾语前置。总之从分析古汉语材料入手，归纳动词前“自”的用法为：副词，做状语，修饰限制动词谓语。

《史记》三家注通假琐议

《史记》三家注通假琐议方心棣先秦两汉古籍中通假是普遍现象。钱玄同曾云：“周秦诸于、史记、汉书、汉碑等，触目都是假借字。”（《汉字革命》）清代学者俞松也说：“读古人书，不外乎正句读、审字义、通古文假借。而三者之中通假借尤要。”（《俞曲园书札、上曾涤生书...