环保工作中需要转变的若干理念

无数的事实表明，环境的污染、生态的破坏日趋严重。可人们明明生活在危机之中却懵懂不知。究其原因，主要是千百年积淀下来的传统理念在束缚着人们。在这种情况下，对理念加以拨乱反正、破旧立新，成了人类战胜危机的关键。需要转变的理念很多，主要有：改变地球是一颗“普通的”行星的理念，树立起地球是一颗“特殊的”星球、“我们只有一个地球”的新理念；改变地球上的资源是可以再生的、取之不尽的理念，树立起生态环境资源不可再生和有效极限的新理念；改变“产品高价、生态环境无价”的理念，树立起“生态环境有价”的新理念；改变人是自然的主人、自然是人的奴隶的理念，树立起人与自然和谐共存的新理念；改变人的幸福就是物质需求与消费的无限满足的理念，树立起“全面的需求”和“适可而止的消费”的新理念；改变把发展等同于经济的增长的理念，树立“综合发展”和“可持续发展”的新理念；改变科学技术天然是进步的理念，树立科学技术本身是“中性的”，对它的利用一定要有所选择的新理念；改变只对当代人负责、只追求“代内平等”的理念，树立起“代际平等”的新理念。当这些新的理念牢固确立之日，也正是环境保护事业真正成功之时。

启蒙精神批判之考察

霍克海默和阿多诺从整个西方文明史出发来考察启蒙。启蒙精神以人对自然的支配的科学理性为先导,自以为这样就可以彻底摆脱神话的束缚,然而,由于启蒙精神内在所包含的否定因素,它必然会走向自身的反面:它在使人摆脱在自然面前极度恐惧的状态的同时,却又使人深深地陷入了新的神话之中。培根提出的"知识就是力量"命题是启蒙精神的集中体现。霍克海默和阿多诺有关"技术就是权力"的论断,深刻揭示了启蒙精神同实证主义和极权主义的内在联系。启蒙精神的一大症结是崇尚逻辑形式主义,因此对逻辑形式主义数学原则的批判构成了启蒙精神批判的一个主要方面。霍克海默和阿多诺引用的奥德修斯隐喻表征了资本主义社会中人的异化状态。在他们看来,造就了工具理性的启蒙精神不仅没有克服反而加剧了这一异化状态。

霍克海默文化工业批判之考察

霍克海默第一次提出"文化工业"(Kulturindustie)的概念,并把这个概念与"大众文化"联系在一起,认为"文化工业"就是"文化操纵",是生产极权主义驯服工具的社会机器,构筑垄断资本主义统治的防护工事的"社会水泥";文化工业培植了大众的顺从主义的社会心理,并且通过娱乐进行公开的欺骗。通过对文化工业的基本特征即商品化、技术化、标准化、强制性特征的分析,霍克海默深刻而全面地批判了文化工业。这一批判无疑是对当代社会中文化价值危机的沉痛反思。

从“高分落榜”看志愿填报

"高分落榜"近年来已越来越成为考生、家长及社会关注的热点和焦点,甚至引发诸多问题,这些问题发生的根源是什么?有些什么改进的意见和建议?

腐败和动乱是中国实现现代化的主要障碍

腐败和动乱是中国实现现代化的主要障碍方晶刚霍英东先生在谈到中国为什么落后，为什么长期不能实现现代化时，提出腐败与动乱是主要障碍。这真是一语中的，道破了问题的关键之所在。霍先生指出：“腐败与动乱会毁灭一个国家，我们必须以此为鉴。正是专制主义、蒙昧主义、...

康德主义的存在主义——雅斯贝尔斯生存哲学的不可知论倾向

不可知主义的一个“基因”这里,我们所以借用遗传学的“基因”概念来阐明雅斯贝尔斯生活经历中的原经验(Ur-erfahrung)以及与哲学不可知论的联系,不仅因为这种联系鲜为人知,还因为雅斯贝尔斯本人也认为,哲学作为精神的活动,与哲学探索者(den Philosophierenden)的生活经历息息相关,“我的哲学是通过我在生活本身之中发现自己而产生的。”雅斯贝尔斯的生存哲学是一种注重个人情感。

法兰克福学派“文化工业”理论述评

法兰克福学派对“大众文化”、“文化工业”进行了长达半个多世纪、历经三代人的批判、研究。本文主要根据本杰明、阿多诺、马库塞的一些原著，首先剖析他们用“文化工业”概念取代“大众文化”这种表述的缘由，接着重点述解了他们如何透过“大众文化”所呈现的大众化、通俗化的表面现象，揭示其根源性的本质特征。文章在逐一分析法兰克福学派所概括的商品化、技术化、齐一化、强迫化诸种特征的基础上指出，他们对“大众文化”的负面效应的揭露尽管有片面性，但在当前对“大众文化”放任自流的消极主义态度占统治地位的情况下，了解一下那种振聋发聩的分析、批判是有好处的。

毛泽东论自由与必然

一自由与必然的关系问题,在哲学史上,历来是一切哲学家们所关注的重大哲学问题,也是马克思主义哲学中的重大哲学问题。马克思主义产生以前的一切哲学家们,无论是唯物主义者,还是唯心主义者,在这个问题上,尽管他们在理论的表述上有许多精彩的片断,但由于受时代和他们的阶级利益的限制,都没有能够对此作出科学的回答。