丑文化与美文化

人从丑文化中爬山 “黄帝四面”丑也美也?它使我们想起了大罗刹国的群臣,“其美之极者为上卿”,“此相国也,……双耳皆背生,鼻三孔,睫毛覆目如帘”(《聊斋志异》)。考察五千年前的生产力和文化形态,美丑倒置的情状应该与之相符。翻检古史传说,看不见一个马骏(由中华大陆漂流到海外罗刹国的俊俏后生)似的小白脸,倒是“女娲……人面蛇身”(《山海经》)、“生伏牺……人首蛇身”(《帝王世记》)、“木夫九首,土伯三目”(《楚辞》)之类屡见不鲜。研究人类学的往往用图腾来解释这些人兽混杂的现象,但若从初民文化的审美理想来看,恐怕丑类正是他们崇拜的偶象。那是个鹿豕狉狉的时代,莽莽森林里时常有毒虫出入,在大漠大野上时常要和野兽赛脚力,恐惧惊怕的情绪是原始初民经常出现的重要情绪之一。

试谈杜预“寤”解的科学性

《左传·隐公元年》有“庄公寤生,惊姜氏,故名曰‘寤生’,遂恶之”一句。对于其中的“寤”字,王力先生的《古代汉语》解作:“寤,通牾,倒着。寤生,胎儿先出来,等于说难产。” 司马迁的《史记·郑世家》也有“生太子寤生,生之难,及生,夫人弗爱。后生少子叔段,段生易,夫人爱之”一节。司马所据即《左传·隐公元年》,左文并无难易说,司马纯系望文生义。 查《说文》,寐觉而有言曰寤。段玉裁注:按周南毛传曰,寤,觉也。《周礼秋官》注:寤,觉也,主夜觉者。

《卷耳》又一解

《卷耳》意译我在野外采摘着苍耳子,忽然想起了我的爱人,只觉得一阵心痛,感叹我的姬昌啊,他带着周族的军队,不知平乱在何方?策马登上那座露着石块的土山包,我想凭高眺远,看看姬昌有没有回来。可是我的马因为山陡而跌倒了一回,最后我终于登上了小山包。眼前是一片开阔地,姬昌影儿无踪。