照护者的结构性困顿与行动潜能——一个建制民族志的考察

当下中国社会有着对高品质照护的巨大需求,本文通过对一个肿瘤科病房的护士日常工作进行建制民族志考察,探讨照护者面临的困境及形成更好照护的可能路径。研究发现,护士的工作从根本上支撑着医疗空间的日常秩序,但其价值却得不到相应的承认,阶序在日常工作中铭刻进她们的身心,造成结构性困顿。与此同时,一些护士通过具身化照护技艺的习得,把握病人独特的问题处境,转化为照护的行动者网络中协调技术与人文的灵动行动者,既重铸护士自身的主体性,也为病人提供实质性的帮助。建制民族志所指出的结构问题与实践智慧,为如何实现更好的照护提供了参考。

现代死亡的道德形构:社会想象与日常实践

本文以从医院获得的田野材料为基础,与关于死亡的社会理论及人类学研究对话,揭示了"日常医学"与"生活质量"两种社会想象的拉扯如何主导当代中国家庭面对死亡的日常道德实践,其中,生活质量话语是召唤家庭主体行动的主要动力。日常实践中的生活质量论述形成了一个交互话语时空,标指着不同阶层家庭各异的"经济道德"展演,呈现了"并在之歧出"的阶层化道德形貌。尽管日常实践存在阶层差异,家庭本身却成为共同的价值依靠,"家庭生活"成为面对死亡的规范性道德剧场,这种阈限状态的道德实践体现了当代中国家庭在社会经济变迁中对确定性的追求与探索。

边城瑞丽公益组织的国际理念与草根精神:一个道德人类学的探索

本文是从道德的视角考察全球公益事业及其地方实践的民族志。人类学研究中常见"道德"一词,但对道德的概念内涵及用法本身的阐述并不多,在回顾近年两位人类学家提出的道德框架之后,本文尝试根据田野经验,从体验、思考道德和伦理的三个层面进行阐释:作为正常/规范的道德,作为善之实践的道德和作为情动力的生命伦理。在作为正常/规范的道德出现动荡与不确定性的境况中,当地一个公益组织响应全球人道主义的呼唤,从事一项为了善的生命道德事业,改善了边城的健康与发展状况。在实践这项道德使命的过程中,以妇女为主体的组织员工创造了一个不断进取的与国际公益理念接轨的"生命—环境",其中特别突出的是一些农村的HIV感染者妇女,她们以草根志愿者的身份参与公益事业,在奉献中体验到生命情动力本身的飞扬与实现,从而实践着一种生命伦理。通过这个道德人类学的探索,本文试图为公益组织的实践如何落到实处,以及社会变迁中人如何实践更美好的生活,提供一些经验的及理论的参照。

生命、衰老与死亡问题的叙述与探讨——第二届北大医学人文国际会议综述

2018年11月15-16日,由北京大学医学人文研究院(现北京大学医学人文学院)主办的第二届北大医学人文国际会议"叙述生命、衰老与死亡"在京召开.本次会议旨在从跨学科视角出发讨论医学人文以及相关话题,尤其以叙事医学作为切入视角,探索不同文化表征下的生命、衰老和死亡等话题,以促进多领域医疗健康事业的全面均衡发展.

边缘与中心共舞:社会安全视野下的全球艾滋生命治理以中国边城为例

本文以艾滋病为例探讨社会应对风险的可能路径,分析了“中心”与“边缘”两种治理模式的互动过程,进而挖掘社会创新的可能性。“中心”逻辑以保卫社会之名推行规范性教育话语,并在实际运作中固化秩序,追求成本效益;“边缘”逻辑则在特定善的理念引导下进行探索性社会行动。二者是当代世界应对风险的体制性道德驱力。随着边缘与中心的互动,艾滋病病毒感染者的境况从被排除翻转为例外性纳入,由此体现了当代世界生命治理的元结构。中国边城的感染者同伴小组内嵌到中心体制之中,促使感染者人口更加平稳地进入医学体系,同时也开启了全新的社会行动领域,激发了生命活力的涌现。艾滋病作为社会实验所彰显的边缘能量,对探索社会本身的包容性和开放性潜能有着深远意义。

“医者意也”与叙事医学认知哲学的交集

"医者意也",由意达悟一直被认为是中医学认知思维的特征之一,与叙事医学原理中的主客间性有着深刻的哲学关联。在对象化、客体化盛行的现代医学认知范式的强势挤压下,逐渐被边缘化,受现象学哲学启发的叙事医学的诞生,松解了逻辑实证主义的思维板结,具有时间性、独特性、主客间性、因果偶然性、伦理性的叙事医学特征则与"医者意也"之间存在着相同与相近的认知路径。通过"医者意也"古典意涵的阐释,结合叙事医学原理的钩沉,尤其是主客间性的开掘,意在拓展"医者意也"的现代价值。

安宁疗护的起源与发展初探

安宁疗护起源于英国,最初由桑德斯出于对癌末患者的人道关怀而创办安宁疗护机构,并逐渐发展成为一种独特的临终照护体系,在全世界得到推广。中国台湾地区的安宁疗护发展,呈现了政府与社会共同参与的特点。当下中国有着对安宁疗护的迫切需求,这些过往经验可以提供一些借鉴。

从结构性暴力到生命社会体——艾滋人类学批判的道德谱系

三十多年来,批判医学人类学家在对全球艾滋治理的批判性参与中彰显了自身的道德形貌。他们追寻社会公义,揭露全球疫情背后的结构性暴力并与之“战斗”,帮助推动向全球普及抗病毒药物的医疗人道主义事业。在现场参与这类人道主义项目的过程中,他们进一步省思到道德实践本身的繁复与暧昧。在救助生命的同时,这项事业也将感染者的生命本身作为献祭,以制造新的全球道德与政治秩序。其中,由道德献祭生成的生命社会体既是全球治理的手段与成果,又内蕴新的道德行动潜能。批判艾滋人类学从对艾滋问题的道德化批判,演变为人类学家置身于道德实践之中并对道德本身进行省思的批判性道德人类学,由此持续参与、质询着当代世界。

边缘作为起点——读王明珂的《华夏边缘》

一、史学和人类学的“互惠” 在国内的学科亲缘性上，历史学和考古学常常走在一块，人类学则和社会学联系更多，这让我们在思考我们的民族和我们的国家的时候，常常面对各门学科的论述各执一词、缺乏有效的交流手段的困境。在这样的情况下，各学科的学者之间理解性的互相交流就显得格外重要，能够给予我们更广阔的视野、更深入的认识。

讲神话的韦尔南——重叙古希腊神话的民族志

一、多重镜像下的古希腊神话 在21世纪初的中国讲到神话,一般的城里人想到的画面也许是作为现代人生活基本养分的美国庞大好莱坞帝国幻景,稍新潮、以＂某某后＂自我标榜的新青年则会谈到日本ACG世界的繁复枝杈脉络,受过点儿人文教育熏陶的或许会从罗兰·巴特（Roland Barthes）的名作出发漫谈无所不在、无孔不入的传媒世界已让我们当代人避无可避地生活在一个神话世界之中,被现代主义、后现代主义的文史哲学术教化（discipline）过的高级知识分子可能会略带忧郁地跟你说起当代世界的政治就是一个巨大的神话，而普通人的日常生活则像毛细血管的微观网络一样被这个巨大的悲剧渗透、规训（discipline），如此种种。

社会安全视野下的全球艾滋生命治理

在全球化的当下,重大传染病威胁着人类健康和社会安全,感染者往往被当作危险的传染源而被区隔对待。本文试图考察高度治理化落实的过程,回顾治理者与被治理者曾经走过的路。在边城艾滋病治理体制的演变中,国家、国际社会、跨国民间组织深度参与其中,它既是全球艾滋治理辐射出的规范逻辑的一环,又富含着地方的独特性。

可调谐半导体激光吸收光谱技术在高超声速风洞中的应用研究进展

高超声速风洞在航空航天领域占据着不可替代的作用。可调谐半导体激光吸收光谱技术(TDLAS)是一种具备非接触、灵敏度高、多参数测量、结构简单、价格低廉和高时空分辨等优点的流场诊断手段,被广泛应用于高超声速风洞等极端环境的温度、组分浓度、气流速度等参数测量。介绍了TDLAS技术的测量原理以及典型的光路设计,总结了近几年来国内外在高超声速风洞流场诊断中开展TDLAS应用的实例,最后概述了国内在高超声速风流场应用TDLAS诊断的发展水平以及还存在的相关问题,并对高超声速风洞中TDLAS流场诊断技术发展做了简单展望,为后续开展TDLAS技术改进及相关高超声速流场诊断实验提供参考。