试论建构人本位的企业思想政治工作运行机制

当前在以经济体制向市场经济转轨为主旋律的社会转型过程中,旧的观念体系已被打破,新的观念体系尚未形成,思想政治工作尚处于眩惑之中,有些企业的思想政治工作不同程度地处于"行政不理解,群众不买帐、自己气不壮"的困难境地。

对传统文化我们 怎样看待……

最近,我们组织湖北大学部分研究生和本科生对在走向现代化的过程中如何看待中国的传统文化问题进行了一次讨论,现将讨论中的一些发言整理如下:

迫近写作技能之源——评董小玉《文学创作与审美心理》

文学即心学,文学创作的过程就是审美意识物化的过程,唯有从审美心理入手才能对文学创作规律作深入的探讨。董小玉同志的《文学创作与审美心理》(四川教育出版社出版)

巧借他山石

“他山之石,可以攻玉”。广告作为信息传播的方式之一,它可以借助成语、诗文、俗语、歌词等来创造性地实现其表达以求有效的传播。以往关于这方面的研究都是纯封闭式的文本的研究,没有从信息源(广告主)、信息体(广告文本)和信息受众三者的关系来深入探讨,本文试图从不同的借用形式与不同信息受纳群体的受纳值及广告主的广告战略三方面入手来加以研究。一、成语类成语作为一个民族长期以来习用的、精辟而定型的短语,它在某一民族中间有着很强的影响力,它的特点一是信息受纳群体广,无论儿童。

广告写作的心理切入

广告作为信息传播的方式之一,其信息能否借助广告的表现为人们注意并接受,关键在于广告是否和广告受众的心理相契合,因而广告写作必须从大众心理的层面来寻求广告传播的契点,以此为切口来寻求广告写作的切入。

中国古典艺术理论的移情观

世界万物浩浩流衍,在我们一俯一仰之间呈现。外界事物以其实体独立于万事万物之中,其森然万相唯有和人类的心灵相契合方能呈现于人的意识之中,唯有对人类具有一定的意义或价值的属性方能为人类深切地感知并把握。审美作为人类主体性的事实,是人类主观意识活动之一,万物呈现于审美意识中的表象,必然不能脱离主观化而存在。审美移情正是人类审美意识活动中将外物主观化的重要方式之一。

论审美移情

本文在审美的平面上对移情作了界定，在综览中西方移情理论源流的基础上比较了双方在主客体审美发生论上的异同。关于移情的心理基础，本文把纯类似联想定为“知”的过程，从感情和表象的暂时联系入手，提出了渗透式移情和创造式移情。本文认为移情是人类在长期的社会实践中肯定下来的特殊的审美意识活动，通过对原始思维活动中表象和情感的交融的考察，本文提出了“集体移情”这一概念。

《上海屋檐下》淡化的超情节系统

本文认为：淡化的忧郁美与起情节的戏剧结构一起共同形成了《上海屋檐下》淡化的超情节系统，它包括淡化的情节、淡化的人物和淡化的生活氛围三个子系统。《上海屋檐下》一剧，超越情节本位的戏剧结构理论，通过超情节的审美序化，赋予了作品超情节的审美意蕴，从而超越了将“戏剧美”等同于情节的紧张冲突的传统戏剧审美观。

广告创作审美表现原理

广告传播的实质便是传达某种价值信息，价值信息的传达则需以广告受众的接受为前提．广告的审美表现便是通过主体的完形、境联、联想、主体性渗透等心理整合规律，在传达商品的实用价值信息的同时，赋予商品审美的、情感的价值。主体心理整合是一种主观整合，它未必是事物固有的本质联系，因此广告的审美表现可以借助主体整合的理性方式和非理性方式来实现其传达。

诚挚的情思和笔墨──周明散文集《那年冬天没有雪》漫评

诚挚的情思和笔墨──周明散文集《那年冬天没有雪》漫评涂怀章，方蔚林很多年以后人们若把目光投向陕西的《又一村》丛书，将无法不注意到周明先生的散文集《那年冬天没有雪》。本文欲对周明先生的这本集子作一些散漫的评述，粗浅贫陋之处在所难免，但心有所思终不愿藏。...

论“距离说”不等于“表现派”

本文认为,在演艺理论中,主张理性控制的“距离说”不等于“表现派”。“距离说”尽管可以和“表现论”结合在一起,但“距离说”也同样可以和“摹仿论”结合在一起。同样,“体验论”并不反对表现,“体验论”实际上有着对情感表现的深刻认同。因此,“距离说”不能简单地被归结为“表现派”,“体验论”则不能简单地被称为“反表现派”。

吴泰昌散文印象

吴泰昌散文印象涂怀章方蔚林先锋文化向大众文化转型的一个不期然的结果，便是在无形中改变了人们文化的视镜。当先锋文化在一阵喧嚣之后悄然隐退，一些更具传统意味的东西开始浮出人们的视域。这个时候，我们把目光投向吴泰昌先生的散文，就会感受到一种独有的情致。较之...