钱大昕“实事求是”史学(下篇)

本文在上篇 (见《求是学刊》2 0 0 1年第 3期 )之基础上 ,对钱大昕的“实事求是”史学之“知人论世” ,“师古之是”等重大理论问题进行了深入而系统的探讨 。

谈司马迁运用档案撰写历史

我国古代杰出的历史家司马迁所写的历史名著《史记》记述了古代数千年的历史,尤其详实地写了当代(汉代)近百年的历史,为我国史学树立了一个里程碑。司马迁能够在《史记》中详写当代史,有多方面的原因,就他掌握材料来说,除了参考丰富的历史文献和利用调查访问记录而外,主要就是运用了档案材料。

扬雄评司马迁之意义

扬雄作为汉代思想家,他对司马迁评价甚高,将其与孔子相提并论,但他并非完全赞同司马迁的观点。扬雄评价司马迁的意义在于:其一,扬雄标举司马迁在史学上的突出地位,实际上是公认其在史学的独立性,将史学与儒学并列起来;其二,他评司马迁"爱奇"、"多知"而"杂",首先是抓史学思想,以儒家思想为批评的标尺,在传统史学领域具有代表性,也反映了司马迁史学的丰富性及其思想的特异性;其三,他评司马迁《史记》"实录",注意史学之记事行文的最基本问题是很重要的。但仅以"实录"而称"良史之才"失之片面,应当加上史学思想;只有思想性与艺术性都好,才可谓"良史之才"。扬雄的看法与评论在中国史学史上有重要的意义。

《项羽不死于乌江考》等文九点商榷

项羽乌江自刎,《史记》《汉书》写得非常清楚。近年有人说"项羽不死于乌江",而是"身死东城"。殊不知秦汉时期乌江属于东城,"身死东城"与"乌江自刎"是一回事。其说以《项羽不死于乌江考》为代表,故我们与其商榷,考论是非。

白寿彝先生引读《史记》

白寿彝先生为我国已故著名史学家。白先生毕生从事历史学的教学与研究工作,在中国通史、中国史学史、中国民族史等史学研究领域都取得了重大成就;白先生还是本刊的创办人,长期以来为刊物的发展倾注了大量的心血。值此白先生诞辰100周年之际,本刊特辟纪念专栏,刊载了施丁研究员、瞿林东教授、吴怀祺教授和陈其泰教授的四篇文章。施丁的文章谈了当年白先生引导其读《史记》时,提出要读进去、学其长、论其世、成一家之言的要求和希望;瞿林东的文章认为通识和器局是白先生的学术特点和学术宗旨,这在他关于马克思主义唯物史观与中国通史撰述、民族观与民族史研究、史学理论与史学史撰述中都有突出的反映;吴怀祺的文章从"为了推动历史的前进"、"要站在世界的前列,不能一般化"和"认真读书与学风培育"三个方面具体论述了白先生的史学发展观;陈其泰的文章认为白先生从历史编纂学在史学中的重要地位、主要研究内容、研究方法等方面为学科建设提出了宏观构思,而其总主编的多卷本《中国通史》所创立的"新综合体"则是其长期理论探索在史学实践中的成功运用。这四篇文章有助于我们深入了解白先生的学术思想与治史精神。

评班彪的《前史略论》

班彪的《前史略论》是一篇最早的史学史论文,论及中国史上的史官、史家、史书、史学,略古详今,抓住有代表性的史家与史书(即司马迁与《史记》)作重点分析研究;着重于史家的思想倾向,并注意史家的撰史才能,肯定司马迁叙事行文准确、生动,可称“良史之才”。此论上承扬雄、下启班氏父子,标帜史学,具有重要的历史意义。

“百家讲坛”讲史平议

中央电视台"百家讲坛"宣讲历史有三点应当注意:一是贴近历史,开发历史文化。文史兼顾,但应尊重历史事实。二是传播历史,发扬光大祖国丰富的历史文化遗产,但不可颠倒是非,以伪乱真。三是再讲历史,创新资治通鉴。司马光写史,以史为鉴,欲以益世。现在讲史,应当创新,有益于世,"青出于蓝"。

《史记》传记文学的特点——以传汉初三杰为例

《史记》传记文学有传如其人、传神写照、不虚不隐、善序事理、寓意其中等五个特点,换言之是:真实、确切、生动、明理四大要点。这些要点,包含了传人记事的事、文、义三要素,有思想内容和艺术形式两方面,由此阐发和推论,则《史记》传记文学的真实、确切、生动、明理四个特点,也就是中国传记文学传统的基本理论。

王充《论衡》的史学批评

王充是中国古代杰出的思想家,其史学思想颇为突出。主要表现在三个方面:崇真实,疾虚妄,"立真伪之平",确立纪实为史学第一要义;反对崇古卑今,强调今胜于古,主张写当代史;推重司马迁"少臆中之说",是"书汉世实事之人",以其为杰出的历史家。他继承和发扬了中国史学崇尚实录、重点写当代史的优良传统,为构建司马迁"实录"在中国史学史上崇高的丰碑提供了坚实的基础。

20世纪《史记》研究的新进展

历史研究工作者，特别是研究古代史的，不论什么研究领域，如社会史、文化史、史学史等，都离不开二十四史。《史记》是二十四史之首，对于《史记》的研究，前人一直非常重视。如明人编有《史记评林》，当代杨燕起先生编《历代名家评史记》等。我现在越来越感到，

钱大昕的学者风度

钱大昕是乾嘉史学界的杰出代表，不仅治学功底扎实，学术成绩突出，而且为人为学具有诚厚谦逊的优良的学者风度。对同辈学者亲切交往、坦诚相待，对前辈学者由衷尊崇叉贡献己见，对古代学者实事求是而不刻意苛求，对晚辈学者真诚诱导和热情提携，与历来文人学者中骄与吝两种不良倾向迥然不同，值得继承和发扬。

司马迁写西汉官场风气

写官场风气 ,是司马迁“通古今之变”的一个重要组成部分 ;写西汉官风 ,尤为司马迁关心当代社会的一个重要表现。他写了当代官场从谀、贪酷、醇谨、疑忌等四种风气 ,认为这些风气的源头是封建君主。他写了当时的顶风派 ,但觉得顶风艰难不易。

贾谊的“民本”思想

"民本"问题,是贾谊思想的核心。他的《过秦论》乃至《新书》及奏疏都以此为主要的最大的问题。他以为,民无不为本,为政以此为要为大,应当厚民、安民,切戒薄民、害民。他认为,秦亡于失民。他总结了历史经验教训,提出了警世的忠告。其论不仅是空前的,也是古代几千年历史上很突出的。

读《史记注译》的感想

王利器先生主编的《史记注译》,是近年来整理与研究《史记》的一项重要成果.这是一部四百余万字的巨著,我一时难以全读,粗读又难以发表意见,故不敢轻易对其置评.这里只想借题发挥,浅谈这么几点感想:

“垓下”问题

楚汉末年垓下大战的"垓下",是地区名,在今安徽省灵壁、泗县、固镇等县地区;"垓下聚"在今灵壁县东南、沱河以北。历来的史籍地志记载是较为清楚的。