平安建设的文化纬度——《平安文化概论》一书评析

平安文化蕴含了人们对社会安宁、生活和谐的向往,在国家提高文化软实力的背景下,从传统伦理文化和现代法治文化中探寻符合这种理想的文化资源,既是社会发展的需要,也是治理创新的保障。骆圣宏主编的《平安文化概论》一书围绕这一主题进行了系统性的论述,对如何推进新时期平安建设具有重要参考价值。

任鸿隽论科学精神及其意义

作为中国现代科学发展和科学建制化过程中的重要人物,任鸿隽一生致力于宣扬和传播科学,他对于科学精神从本质、特征、体现等方面作了全面深入的论述,并试图以此达到改造学界的目的。

论“分析性”的分析

在卡尔纳普和蒯因对"分析性"的讨论中,共同预设了对意义实在性的否定。这使得卡尔纳普选择了约定论,而蒯因采取了激进的彻底否定立场。但前者无法提供令人满意的哲学说明,后者又具有明显的反直觉性,这表明需要从分析性论证的预设前提中探求进一步的解决途径。博格西安从意义实在论出发对分析性的论证,是对两者的有力回应。而福多通过区分意义的双重结构,从心智层面揭示了博格西安论证中存在的问题,反映了分析性概念的理解中语言因素和认知因素之间的区分和关联。

对中国现代科学主义价值化认知的反思

中国现代科学主义从其产生伊始就体现出明显的价值化认知的特点 ,即急于为科学赋予社会及人生价值的意义。分析其中的原因 ,既与科学本身没有得到充分发展有关 ,也与缺乏对科学元理论的研究有关 ,这里又隐含着这种研究所凭借的工具———逻辑 (尤其是现代逻辑 )———的缺失 ,使我们对科学和包括价值问题在内的形而上学不作区分 ,把科学同价值问题加以等同。同时 ,自身文化传统的延续是形成这一特点的又一重要原因。应该认识到 ,只有从根本上把握科学的本质 ,走出对科学认识上的误区 ,使科学精神、科学理性融入我们的思想中 ,才能最终使科学融入我们的社会 ,也才能最终赋予科学以社会。

评波普尔的形而上学转向

后期波普尔更多地关注知识进步中的形而上学问题 ,从而区别于其前期思想。结合波普尔对逻辑经验主义的批判以及理性主义的发展背景 ,研究和分析波普尔思想中的这一转向 ,对于更好地认识西方科学哲学的发展将不无裨益。

公安院校马克思主义哲学原理教学

公安院校马克思主义哲学教学应以信仰教育为主,以方法论、认识论内容为重点,重视与其他课程知识的衔接,营造活泼的学习氛围。

论公安大学生的健全人格及其养成

公安大学生应在充分认识社会发展和职业特点的基础上塑造自我完整的人格；应在理解人格的完整含义的基础上完善自己的人格；把个人自由建立在社会基础上，才能形成完整人格。学校应通过培养和形成健全的自由观帮助学生了解真正的人格。学生则应通过自身的人格修养形成自觉的人格品行。

科学的内外部问题及其意义——中国现代科学主义利弊之剖析

在2 0世纪初的中国现代科学主义的思潮中,中国的科学主义者对科学的基本特征(内部问题)及其人文社会意义(外部问题)进行了广泛的思考和辩论。从这两方面分析其中的利弊,会发现科学主义者对作为科学内部问题的基础的逻辑问题存在着认识上的失误。

在理想与功利之间——两种科学观的社会价值

本文认为科学是一种纯粹的理性事业,有着自己的内在发展逻辑和追求目的的理想主义科学观,和认为科学必然是要为人类的功利目的服务的功利主义科学观,是在对科学的价值认识上的两种似乎互相对立的形态,但这种对立是长期以来对科学的不恰当的认识所造成的。从梳理两种科学观的发展历史中,我们完全可以换一个角度考虑两者之间的关系,从而寻找到它们的契合点,为合理认识科学的社会价值提供理论指导。

《马克思主义基本原理概论》教材建设管见

改进高校的宣传思想工作,加强对广大青年学生的马克思主义和社会主义核心价值观教育,应重视提高教材质量,把马克思主义科学理论与鲜活的社会生活有机结合起来,激发广大青年学生学习研究马克思主义的兴趣,实现由"要我学"向"我要学"的根本转变,从而认同、信仰、坚守马克思主义,自觉为实现中国梦而负担起应有的历史责任。

论心智化概念的双重约束

对弗雷格的涵义概念的心智化解释,是意义理论研究从语言本位转向心灵本位的标志之一。福多在阐述概念理论时指出,在弗雷格的本体论前提下,不能一致地把涵义等同于呈现模式。呈现模式本质上是思想语言符号,概念应被理解为由指称与呈现模式构成的一个二元对。但是,福多的概念结构并不能融贯地满足成功交流所需要的公共性和心理解释的双重约束。相对地,在理性行动约束下,如果摆脱弗雷格把思想作为独立实体以及福多的心智优先性的本体论束缚,完整把握语言、思想和世界的三重结构,在行动主义的框架中,可以协调概念的公共性和心理解释之间的关系。

“意义整体论”的证立与反驳——从蒯因、戴维森到福多

"意义整体论"在当代语言哲学及心灵哲学中具有重要的理论地位与广泛影响。在蒯因确立的意义整体论的基本观点的基础上,戴维森通过"彻底解释理论"将其发展为全面的整体论。而福多在其心灵表征理论的驱动下,通过对意义的双重结构的区分,对意义整体论提出了一系列的批判。但这些批判并不能构成对意义整体论的彻底否定。从其对整体论论证模式的几个层次的分析来看,尚有进一步讨论的空间。

在自然与规范之间--评J.福多表征主义意义理论

福多在区分意义的语言和思想层次的基础上,通过对心身关系问题做出功能主义的理解,提出了一种表征主义的意义理论。这种意义理论强调心智表征条件下的"自下而上"的自然主义模式,否认自然语言表达式之间在推论关系中表现出的"自上而下"的规范主义的解释模式。而对意义的本体论归因的关注,使得福多的作为意义载体的心智符号只具有表征功能,缺乏对语言交流和解释的说明功能。因此,应该通过强调语言和思想的相互关系,以摆脱福多在意义本原问题上的理解及认知循环,进而在实践维度中把握意义。