为评选从1945到1980间出版的三十部最佳法国小说而推荐的书目

有几项简单的原则决定我们的取舍,这些原则应该能保证我们这分书目具有最大限度的客观性。原则之一是坚决不去理睬其成功原因与某一时髦的题材、感情或形式联系密切的那些作者和作品,即便它们的成功至今不衰,而且大量的销数似乎证实了这一点.这是因为赶时髦的作品只能浮光掠影地表现时代和社会,此外它们什么也不能提供.反过来,从这项原则引申出第二项原则:寻找并且只保留这样一些作品,人们可以认为它们将流传下去,因为它们深刻地表现了时代、这个时代的意识及其重大问题,或者因为致力于表现人的恒久品性,达到某种普遍意义甚而登上世界文学的高度.最后。

政治文献中四字格的法语翻译策略

汉语四字格（尤其是四字成语）是汉语的一大特色，其组成形式和功能大致相当于法语的“短语”（locution），无论在口语还是书面语中都大量使用。如果说西方人的思维方式比较抽象，反映在语言表达上亦多用抽象概念，那么中国人更喜欢形象思维，表现为语言亦复如此。汉语的四字格很多带有形象，将它们翻译成法语时，虽然有些情况下也可以采取单纯直译的方法，但更多宜采用以下五种策略。

萨特的文学理论和文学批评

萨特的文学理论和文学批评施康强萨特兼为哲学家和作家，也是文学理论家和文学批评家。如果说他的文学创作体现了他的哲学思想，那么，文学理论和文学批评作为一种思辨活动，与他的哲学思想的关系更加密切，在某种意义上可视作他的哲学著作与文学创作的中介。他的文学批评...

应县照相馆旧事

小说的读者是被动的，小说家如上帝，把人物的命运和故事发生的场景都安排好了，不为读者留下丝毫想像的余地。非小说类叙事作品，一般说来对人物的命运不作有头有尾的交代，对事件也只是记其大概，更不会闲中着墨，描绘场景和细节。这样就为个别有特殊阅读习惯的读者预留想像空间，使他们得以从作者的文本出发，编造自己的文本。

友谊

友情带来美妙的快乐，看到快乐有传染性，你就不难理解这个道理。只要我的在场能使我的朋友感到些许真正的快乐，只要看到他快乐我自己也感到快乐，所有我们给予别人的快乐都能得到报答。双方献出自己储备的快乐，同时会想到：“原来我也有幸福，却不知使用。”

国王活腻烦了

活得不那么顺当,走的路不那么平坦,其实倒是好事。我可怜当国王的,如果他们只要提出愿望就能得到满足,而神仙——如果真有神仙的话——想必多少有点神经衰弱。书上说,古时候神仙化身为旅行者,到下界来敲凡人家的门。他们一定由于体验到饥渴和爱情的冲动而感到些许幸福。

假如有一天他回来了

假如有一天他回来了 我该对他怎么讲呢？ ——就说我一直在等他 为了他 我大病一场……

幸福是义务

做一个不幸的或不高兴的人并不难，你只要像等待别人逗他开心的王子那样坐下来就行了。你用那种目光期待幸福，掂量幸福，好像幸福是一种可以称出重量的食品。

遗传学与民族学

人群遗传学对研究对象持宏观总体看法。它感兴趣的不是历史上某一瞬间在某个人身上遇到的特殊的遗传基因组合,而是人类集团保有的整套基因。它旨在理解这一遗传基因库是怎样世代相传的。它的研究方法,主要在于比较理论模式和现场观察所得。前者是想象的产物,后者只有在一定条件下才能实现。于是,问题就在于选择最有利的观察场所。一般地说,我们可以在一个地区的居民内部,测量某些体质特征。