闽南社会下之大陆高山族探析——华安陈姓高山族家族的观察

现居国内各地之高山族在不同时期各自从台湾来到了大陆,部分居住在福建省,与闽南人有着频繁密切之互动,以福建省漳州市华安县陈姓高山族家族为例,该家族在日据时代自华安到台湾花莲与阿美族人通婚,而后再回到大陆,语言、饮食、信仰和风俗逐渐闽南化,其家族史反映了时代背景与两岸人民交流史,值得予以深入探讨。

金门战地文化创意产业初探

20世纪台湾海峡两岸军事对峙时期,须执行"战地政务"的金门与对岸的厦门等地,曾经历过无数次军事冲突。其中,"金门登陆战"(又称"古宁头战役")与"金门炮战"(又称"八二三炮战")均为海峡两岸带来甚为惨重的损失。随着两岸关系和平发展,当年遗留下来的战役史迹与炮弹遗物等,成为以战地文化为主题的文化创意产业内容。本文尝试以金门作为探讨范围,在相关主题上之发展进行探讨。

时尚与怀旧:台湾茶文创的“创新钻石模型”分析

百多年来,台湾的茶产业已发展成独特的产业,尤其台湾茶所具有的特色及良好的香气滋味,已为市场所公认。台湾茶农与茶商将饮茶与生活密切结合,也努力塑造出独特的饮茶文化,更有甚者,在文化创意产业风潮的吹拂下,通过官方政策与资源,以及民间自发性转型,加上学术界配合等三方合力下,台湾茶文化结合文创思维而蜕变出不同风貌。运用"钻石体系"理论分析与建构茶文创产业集聚的"钻石模型",尝试为其建构一个文创产业的战略模型,俾对产业的发展有更深刻的理解。

闽南文化的新思考——评《漳州民间信仰与闽南社会》

闽南文化共同体以闽越文化为底蕴，以中原文化为主体，以海洋文化为特色，以闽南方言为主要载体。自古以来，“漂洋过海、过蕃谋生”，“以海为田”的闽南人，通过海上丝绸之路，不仅在东南沿海努力拓展，足迹更及于港澳台地区及东南亚等世界各地，海洋文化形成了闽南文化的特色之一。与此特色相因相生的则是内容繁复的闽南民间信仰。闽南民间信仰的多元包容与实用功利性特质使得闽南文化的历史承续与对外衍播显得格外有生命力。漳州民间信仰作为闽南民间信仰的有机组成部分，凸显强烈的闽南文化特色，同时彰显其地域个性，主要来自三方面的糅合：其一，浓厚的中原文化情结，如开漳圣王信仰、谢安信仰；其二，福佬人与客家人两个族群民间信仰的融汇；其三，三个聚居数万畲族同胞的畲族乡内独具特色的民间信仰。

台湾少数民族非物质文化遗产保护机制初探

台湾少数民族分布在全岛各地区,是台湾历史与文化的重要组成部分,也是中华民族大家庭的一分子。在各地重视保护文化多样性的视野下,对于台湾少数民族非物质文化遗产机制的研究,亦为需要关注之议题。同时,非物质文化遗产是民众长期生活与文化的积累与汇整,是民族文化特色的重要标志,因此加强对台湾少数民族非物质文化遗产保护与传承的研究,不仅具有重要的文化价值,对于民族文化自信亦能起到很大的促进作用。

闽南语流行歌曲女性图像与日据台湾社会的变迁

上世纪20-30年代,随着"五四运动"所掀起的新文化转型风潮,也影响到正受日本殖民的宝岛台湾,显现在两性互动与妇女地位方面的是,传统妇女逐渐从束缚中解放,自由恋爱被倡导,昔日大门不出二门不迈的妇女,婚前可以和男性交往,男女爱情婚姻观发生很大的变化。以日据时代台湾闽南语流行歌为例可以看出,因应内地输台电影的宣传而开启流行歌曲创作滥觞,词作家根据电影剧情所写下的歌曲,其内容频添社会两性关系变化的相关素材。这些流行歌曲典型呈现了当时台湾社会变迁下的女性图像与两性关系。

海洋少数民族文化力研究--以台湾东海岸阿美族为例

台湾东海岸阿美族人近年来推动海洋文化复振与文化创意产业情形可谓热络蓬勃,尤以花莲港口部落发展过程与实例为甚。运用"竞争战略之父"迈克尔·波特的"钻石理论"分析其概况,可构建"海洋少数民族文化力"。该体系显示"生产要素"来自文化遗产与现代艺术创作;"需求条件"有内部需求与外部需求两个方面;"相关支持与支持性产业"的表现来自文创产制;"企业战略与企业结构"则着重在部落文化与艺术通过资通讯科技呈现的成果。两大变数中的"政府",显示当局政策的影响,在海岸阿美族人展现其文化力过程中不可漠视;"机会"虽无法控制,正因着海岸阿美族人长期为了延续自身民族与部落文化所进行的复振努力,而拥有更绝佳的机会。该文化力体系展现了海岸阿美族人向四处展现,放大市场竞争创造力,面对环境变化时化危机为转机的能力,以及爆发出一加一大于二的效应。

闽南视域下之大陆高山族浅析——河南邓州一个家族的观察

作为中华民族之一个组成份子,三四百年前,台湾土番从宝岛台湾、福建闽南到中原大地之河南省邓州,于历史洪流中经历了闽南化、闽营化与邓州化,就文化传播而言,其不仅仍保有且带入了闽南习俗,亦体现在地的社会化过程。

海洋少数民族的记忆、认同与再现——以台湾噶玛兰族新社部落为例

在历史进程中被称为"平埔族"的台湾噶玛兰族,百年来隐身于汉人与高山少数民族社会中。经过多年的文化复振,2002年12月25日,噶玛兰族正式成为台湾少数民族中的第11族,这也是岛内原称"平埔族"者第一个被单列少数民族的族群。从东台湾海岸线上噶玛兰族新社部落在民族复名,以及母语、歌谣及祭典的恢复、保存与传承过程实例中,可以勾勒出海洋少数民族的记忆、认同与再现的脉络。

新竹尖石后山的泰雅人部落及抗日经历

新竹尖石乡居住的司马库斯与镇西堡两个泰雅人部落,是位于北台湾偏远深山的部落。日本强占台湾期间,两部落曾经有过冲突,亦曾经分别展开抗日斗争。回溯其过往的部落历史,可作为思索当今少数民族爱国精神建构与共同携手合作开展"文化复振"的参考。

寻找祖灵:世纪交替下台湾原住民族的文化认同

台湾政治解严后,原住民族权益与文化复振运动也随之开展。千禧年之际,台湾媒体中有关原住民族之相关报道愈益增加。自1996年至2002年间之原住民族新闻报道实例,正可回顾新旧世纪交替之际原住民族文化复振现象,进而理解台湾政治与社会发展中,原住民族争取文化认同之历史进程。

闽南文化研究之理论框架与内涵

一、引用文化研究理论基本上,在探讨闽南文化议题时,我通常用文化研究理论切入,在此举三个例子：（一）表征斯图亚特·霍尔《表征》指出,＂意义＂是在我们使用概念系统和符号系统的过程中建构的,其产生过程中有两个不同但相关的表征系统,第一是将物与我们脑中的概念联系起来,使我们能赋予世界以意义;第二,将我们脑中的概念与符号联系起来,传达意义。

从闽南语歌谣看台湾乡野社会——明清与日据时期

一、前言 本文所述之闽南语歌谣指的是以闽南方言所唱出之“歌仔”、“民歌”或“流行歌”，亦统称为“台湾民谣”。明郑时代起，宝岛台湾曾流行一种源自闽南地区的“歌仔”，主要用于说唱叙述歌谣（亦称念歌），在当时传统社会中成为重要的消遗娱乐，亦能呈现庶民生活与社会景象。

探究中国民众文化史的鸿篇巨著—籤占与中国社会文化》评述

最近，拜读林国平教授新著《籤占与中国社会文化》，受到很大的震撼。该书以其博士论文《中国灵籤研究——以福建为中心》为基础，前后用了15年左右（1998～2013）的时间才全面修订补充而成，大大超过“十年磨一剑”的艰辛，在学术浮躁的今天尤为难得，令人钦佩；该书洋洋洒洒75．5万字，从“笺占”这样微小的民俗事象透视中国社会文化，是典型的小切口做大文章，这种研究思维方式值得青年学子学习。

1930年代文化思潮下的台湾闽南语流行歌浅析

1930年代是台湾闽南语流行歌创作丰富的年代,在日据中期约七、八年间创作大约五百首闽南语流行歌,见证台湾人走过的年代。这些脍炙人口的闽南方言歌曲虽是以曲盘为载体的唱片文化工业下的产物,却受到台湾新文化运动与大陆左翼电影等文化思潮的影响甚大。因此,有必要从当年之外部环境探讨文化思潮如何带动闽南语歌曲的发展与传播,以及日本人统治下之台湾文艺青年为闽南语流行歌创下一片天地之过程。

短视频社交平台与台湾地区青少年网络流行文化初探--以TikTok为例

一、短视频社交的崛起移动通信与互联网结合为一体的移动互联网时代,已进入你我生活之中,有关移动应用领域也越来越火红,成为飙网的平台;而其中,一款时下火爆的应用软件“TikTok”,从中国大陆的“抖音短视频”(又称“陆版抖音”)开始风行起,远至日本、韩国、东南亚等地,在台湾地区青少年中掀起一阵狂热。

荷据时期基督教在台湾西拉雅族的传播

荷兰占据台湾38年,初期目的主要是想争取一个对中国贸易的通商据点,企图以宝岛作为与葡萄牙、西班牙人竞争,进行转口贸易的基地。待脚步站稳,即开始扩大殖民统治范围,对岛内先住民及前来的汉人移民进行殖民统治。武力镇压与行政控制之余,还在岛内传布基督教义;恩威并重的宣教成为荷兰殖民统治当局的重点工作。1641年左右,台南地区以西拉雅族为主的先住民五个社,约有六成人口信奉基督教,开启西方宗教在中国传播的首页。然而,郑成功收复台湾后,原信奉基督教的先住民纷纷恢复原来的信仰;荷兰人在台南地区传播基督教之举因而中断。

有声有影:台湾闽南语影歌中的女性形象

流行文化中以闽南方言传唱的歌曲与演出的电影,伴随着台湾人民度过漫长岁月;这其间有明清时期人岛汉人移民早已唱响的闽南歌仔,有日据时期与光复后创作的流行歌,更在1955年至1981年间,台湾兴起拍摄闽南语电影风潮中,通过文化借取方式,产生不少以歌借影或以影作歌的大众文化作品,为台湾闽南语影歌历史写下特有篇章,而从歌曲与电影内容中,更可一窥台湾女性在社会变迁中的形象与地位。

建构与再现:吴凤传说与“汉番关系”

"吴凤传说"中的主角吴凤曾是台湾"舍生取义"的典型实例,在历史的洪流中,其故事与传说不断被形塑与建构,却也被解构与再现。由于缺乏较多史实考证依据,对于"吴凤传说",该以历史视之或用文化对待?尤其在目前岛内民粹意识高涨情况下,汉人与少数民族之间关系常被作为政治操弄的议题,"吴凤传说"的演变脉络与文化传播途径,可作为现代探讨台湾汉人与少数民族关系之参考。

记忆与传承:郑成功与台湾地区文化遗产保护

郑成功历史与文化内涵在台湾地区历史发展中,中华民族伟大的民族英雄郑成功与台湾地区社会具有密不可分的关系。郑成功最为后人所称道的功绩,是对台湾地区属于中国的领土主权认知与驱荷复台的历史贡献,为中华民族建立了彪炳千秋的历史功勋。作为海峡两岸中华儿女无比崇敬的一位伟大民族英雄,郑成功当之无愧。